تاج العروس الحاوى لتهذيب النفوس ( ويليه الهداية لباديس / الورع للأبياري / الطريق إلى الله للمزيدي ) — الصفحة ٦٦

4 - صلاح النفوس وإصلاحها

4 - صلاح النفوس وإصلاحها

4 - صلاح النفوس وإصلاحها

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً ( 25 ) [ الإسراء : 25 ] .

الشرح والمعنى :

صلاح الشيء : هو كونه على حالة اعتدال في ذاته وصفاته ، بحيث تصدر عنه أو به أعماله المرادة منه على وجه الكمال .

وفساد الشيء هو كونه على حالة اختلال في ذاته أو صفاته بحيث تصدر عنه أو به تلك الأعمال على وجه النقصان .

مثال الصلاح والفساد :

اعتبر هذا في البدن ، فإن له حالتين : حالة صحة ، وحالة مرض :

والأولى : هي حالة صحته باعتدال مزاجه ، فتقوم أعضاؤه بوظائفها وينهض هو بأعماله .

والثانية : هي حالة فساده باختلال مزاجه ، فتتعطل أعضاؤه ، أو تضعف كلها أو بعضها عن القيام بوظائفها ، ويقعد هو أو يثقل عن أعماله .

هذا الذي نجده في البدن هو نفسه نجده في النفس : فلها صحة ، ولها مرض ، حالة صلاح وحالة فساد .

الإصلاح والإفساد :

( والإصلاح ) هو إرجاع الشيء إلى حالة اعتداله ، بإزاء ما طرأ عليه من فساد .

( والإفساد ) هو إخراج الشيء ، عن حالة اعتداله بإحداث اختلال فيه .

إصلاح البدن والنفس :

فإصلاح البدن بمعالجته بالحمية والدواء ، وإصلاح النفس بمعالجتها بالتوبة الصادقة .

وإفساد البدن بتناول ما يحدث به الضرر ، وإفساد النفس بمقارفة المعاصي والذنوب .

وهكذا تعتبر النفوس بالأبدان في باب الصلاح والفساد ، في كثير من الأحوال ، غير أن الاعتناء بالنفوس أهم وألزم ؛ لأن خطرها أكبر وأعظم .

العناية الشرعية بالنفس :

إن المكلف المخاطب من الإنسان هو نفسه ، وما البدن إلا آلة لها ومظهر تصرفاتها ، وإن صلاح الإنسان وفساده إنما يقاسان بصلاح نفسه وفسادها ، وإنما رقيه وانحطاطه باعتبار رقى نفسه وانحطاطها ، وما فلاحه إلا زكائها ، وما خيبته إلا بخبثها ، قال تعالى :