الشجرة النعمانية ( شرح القونوي ) — الصفحة ١٦١

حضرة تميّز الثاني باب أوله ألف وصل وآخره نون وهو الباب السابع

حضرة تميّز الثاني باب أوله ألف وصل وآخره نون وهو الباب السابع

حضرة تميّز الثاني باب أوله ألف وصل وآخره نون وهو الباب السابع

إذا لاح علم الهداية للبصائر طلبته اللطائف بهياكلها ، وذلك لأن العبد إذا أشرقت لعينه أنوار النور ، حصل له التميّز علما لا غير . فيرى طريق المقامات العلية والمشاهد القدسية ، عليها الآثار النبوية بالعلامات الربانية ، والآيات الرحمانية ، والدلالات الإلهية . ويرى عكس هذا الطريق من جميع الوجوه ، ويرى نفسه عليه ، أو بينهما . فإن خلع عليه رداء التوفيق مشى بالموافقة على الطريقة المثلى المحقوقة بالسّبحات العلى ، القائدة إلى المورد الأحلى بالمقام الأجلى ، حيث الشهود الأسنى ، والمكانة الزلفى ، والمرتبة العظمى ، حيث تنكشف أسرار المودة في القربى ، عند حجاب العزّة الأحمى ، بساحل بحر العمى .

أل ليت التّراجم مخبرات * بما يبدو إلى البصر الغريب

من الأسرار في فلك المعالي * إذا يسري على الحكم العجيب

فتبصر ناطقا بلسان غيب * غريبا في غريب ، في غريب

وقام له سرّ الاستقامة في كل شيء من حيث أن كل شيء منه بدا ، وإليه يعود .

فليس ظهور الاستقامة فيما يطلق عليه في الاصطلاح اسم المستقيم . فإن الكرة مستقيمة في التدوير . وليس اسم الاستقامة على الخط المستقيم بأولى من غيره .

لو قيل لكل غصن من أغصان الشجرة على اختلافها ودخول أغصانها بعضها على بعض : لماذا خرجت عن حدّ الاستقامة الذي مشى عليها هذا الغصن الآخر ؟

لقال : بل سله لما خرج عن حد الاستقامة التي أنا عليها ؟

فمن رأى وجود الأشياء منه سبحانه ابتداء ونشأ . ورأى رجوعها إليه عودا ، ورأى معيّته في الأشياء بين البدء والعود . لم ير معوجا . بل كان يرى استقامة محضة لا غير .

فالعارف إذا سأل الاستقامة . إنما يسأل معرفة حكمة الأشياء في وضعها ، ووجوه الحق فيها . أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [ الشورى : 53 ] .