الشجرة النعمانية ( شرح القونوي ) — الصفحة ١٥٦

حضرة الاشتراك الباب الأول منها أوله ألف ، وآخره دال وهو الباب الخامس من سبعة

حضرة الاشتراك الباب الأول منها أوله ألف ، وآخره دال وهو الباب الخامس من سبعة

حضرة الاشتراك الباب الأول منها أوله ألف ، وآخره دال وهو الباب الخامس من سبعة

هذه ألف الالتجاء لحضرة مشاهدة الخطاب .

والدّال : دال العلة التي لها خلق البارىء الكون في مقام جمعية العبد وتعظيمه ، ومقام وحدانية الحق تعالى وعظمته .

قال اللّه تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 ) [ الذاريات : 56 ] .

أي : ليتذلّلوا إليّ . ولا يتحقق العبد بالعبودية التي هي الذلّة إلّا بعد معرفته بنفسه ، أنه مربوب ومقهور مجبور لسيد قادر قاهر يفعل ما يشاء فيعرف ما ينبغي لسيده من أوصاف السيادة والملك ، ويعرف ما ينبغي له من أوصاف العبودية فإذا صحت له هذه المعرفة حينئذ يذل حقيقة حالا وقولا وعقدا لعز سلطان سيده .

فما أبدع قول الحق سبحانه : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 ) [ الذاريات : 56 ] .

ولم يقل إلّا ليعرفون فيعبدوني . ولو قال ذلك لكانت المعرفة به من العلوم الكسبية . والمعرفة به سبحانه ضرورية موجودة في فطر الخلق : لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [ الروم : 30 ] أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [ الأعراف : 172 ] .

كل مولود يولد على الفطرة . ولما كانت المعرفة به ضرورية قال ليعبدون فنبّه على السبب الذي أوجد لأجله الثقلين وخرج من هذا الخطاب أمم أمثالنا كثيرون من الروحانيات والعالم الأرضي . وسبب ذلك أنهم فطروا على المعرفة والعبادة فليس لهم في العبادة كسب ، ولذلك ليس لهم جزاء على أعمالهم . إنما هي عبودية محضة ، ليس لهم رائحة مشم من الربوبية مثل ما للثقلين .

قال في إبليس : أَبى وَاسْتَكْبَرَ [ البقرة : 34 ] .

وفي فرعون : مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [ غافر : 35 ] .