فوائح الجمال وفواتح الجلال — الصفحة ١٦٢

[ مراتب النفس ]

يتزيّن البيت بأنواع المحمودات ، فتتحلى « 1 » بها ، ويصلح البيت لنزول السلطان فيه ، فينزل . . فإذا نزل فيه السلطان ، وتجلّى الحقّ « 2 » ؛ اطمأنت « 3 » .

واعلم أن للنفس الأمّارة علامة في الشاهدة ، وهي دائرة كبيرة تطلع من قدّامك مسودة كأنها قير ، ثمّ تفنى ، ثم تطلع قدّامك كأنها غيم ، ثم تطلع وقد انكشف من حافاتها شئ كالهلال يبدو طرف منه أثناء الغيوم ، ثمّ تكون هلالا . ثمّ إذا لامت نفسها ، فتطلع من الخدّ الأيمن كأنها شمس حمراء - يجد الخدّ حرارتها - وتارة تكون بحذاء الأذن ، وتارة بحذاء الجبهة ، وتارة فوق الرأس . . وهذه النفس اللوامة هي العقل .

( 1 ) التحلي مرتبة تلى التخلي . . فإذا كان التخلي هو تخلية النفس من الأوصاف المذمومة - تلك التي رمز إليها الشيخ بالحيوانات - فإن التحلي هو تحلية النفس بضدها ، أي الصفات المحمودة المؤهلة لنزول سلطان الذكر الإلهى . ( 2 ) التجلي : هو ما يظهر للقلوب من أنوار الغيوب ( اصطلاح الصوفية لابن عربى ص 9 - اصطلاحات الصوفية للقاشانى ص 155 ) . ( 3 ) يشير الشيخ نجم الدين هنا إلى ثلاث مراتب للنفس : الأمارة بالسوء - اللوامة - المطمئنة . . وهي ثلاثة أوصاف مستمدة من النص القرآني : * وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ سورة يوسف ، آية 53 . * لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ سورة القيامة ، آية 1 ، 2 . * يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً سورة الفجر ، آية 27 ، 28 . وقد زاد بعض الصوفية في مراتب النفس فجعلها سبعة : الأمارة - اللوامة - الملهمة - المطمئنة - الراضية - المرضية - الصافية أو الكاملة . ( راجع : الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ، لإسماعيل القادري ص 14 وما بعدها ) .