سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار — الصفحة ٤٩١

ختام نافع وإلهام رافع

مسحت تلك على فؤادي يستضيء * وعلى مدارستي وذهني الفاتر

وعلى العلوم وما حفظت وفتحها * والعقل والتوحيد زاد العابر

والعرض والأهلين مع ذريتي * ومساكني ومجالسي والدائر

وعلى لساني والشفاه وراحتي * والرزق والرأي الكليل القاصر

وعلى حياتي كلها وترحلي * امضي لفردوس هنيء الخاطر

وعلى الأحبة أجمعين وكل ما * ينمي لنا من غائب أو حاضر

وبها رددت إلى الحسود شرورة * وبها أبرد نار مكر الماكر

وبها قصّمت ظهور أعدائي وقد * صاروا بسطوتها كأمس الدابر

وبها سعيت إلى المقاصد كلها * وبها ظفرت بكل خير نافر

وبها تسارعت الإجابة في الدعا * حصل المنا في حين حسوة طائر

ربي بذا المحبوب تاج الأصفيا * وبجده سر الوجود الطاهر

برضوان ولطف شامل * وبلوغ ما نرجو بطن ضمائر

ثم الصلاة على الحبيب وآله * والصحب والجيلي كنز الذاخر

ثم قال المعترض : وهو ختام اعتراضاته ما ملخصه وما بقي تحت رين الشبهة إلا ما جاء في الغنية عن الشيخ عبد القادر أنه يقول بالجهة ، قال في الغنية ، وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك ، محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ، وذكر آيات وأحاديث إلى أن قال يعني الإمام الجيلي : وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وكونها على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف ، وذكر نحو هذا في سائر الصفات . اه .

أقول : خطأه في فهم كلام الغنية لا يلام عليه « ما على مثله بعد الخطأ » لولا فضوله في تداخله المضايق التي ليس لها بأهل ، فإن كلام الغنية هو معنى التفويض الذي هو مذهب سلف هذه الأمة وبه قال أتباع الإمام أحمد بن حنبل رضي اللّه عنه :

ومقابلة التأويل وهو مذهب الخلف .

قال الإمام العلّامة قدوة العارفين محيي السنة ، ورئيس المتكلمين سيدي محمد السنوسي في شرح الوسطى ما نصه : ولم يقل بالجهة أحد من أهل السنة ، وإنما قال بها طائفة من المبتدعة وهم الحشوية والكرامية .