الفتح الرباني والفيض الرحماني — الصفحة ٣٥٦

المجلس الثاني والستون [ التوحيد ]

السريّ السقطي ، ولم يفعل بقولهم حتى رأى الرسول صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول : يا جنيد تكلم على الناس ، فإنه قد آن لك أن تتكلم الآن . إن أردت الحق والزيادة والثبات فافعل ما نقول ، وإلا فالويل لك .

عند الصلاة تستقبل القبلة ، وعند البلاء أيضا تستقبل قبلة ، وهو أن تستقبل بوجه قلبك الحق عزّ وجلّ كما استقبلت بوجهك الكعبة ، فإن استقبلت بوجهك الخلق عند الآفات كان إيمانك باطلا ، لأن البلاء عند الإيمان منكسر . انكسار القلوب فيه كبيرة .

لكن انكسار قلوب العوامّ للدنيا .

والخواص لحظ الأخرى .

وخواصّ الخواص تنكسر قلوبهم لفوات المولى أو الحجاب وقع بعد الكشف .

لكل أحد انكسار يخصه ، إلا آحاد أفراد انكسارهم لأجل الحق عزّ وجلّ .

( سئل ) عن قول النبيّ صلى اللّه عليه وسلم :

( لا يقبل اللّه دعاء ملحونا ) .

قال : لا يقبل اللّه دعاء متصنعا مسجعا فيه .

( أنا والأتقياء من أمتي برآء من التكلّف ) .

قد يطلب المؤمن الرجاء ينظر إلى ديوان معاصيه فلا يجد فيه معصية ، لقن الرشد من حال صغره من كتاب إلى مقرئ إلى محراب ، قد يكون هذا هو نادر فلا يرى له معصية ، وفي ديوان الأوامر فلا يرى له امرا متروكا ، فيقضى عليه بنوع معصية لكيلا يهلك ، ثم يتدارك فيتوب ، فتكون تلك المعصية سابقته كالمعقة على رأسه .

هذا الذنب في حق هذا المؤمن الصديق كذنب آدم عليه السلام ، وهذا نادر شاذّ لا يلتفت إليه ولا يعبأ به . الإرادة في النفس إرادتان وهما ضدان : إدارة ما سوى الحق ، وإرادة الحق ، فهما يصطلحان ويقتتلان إلى أن يتم أربعون سنة ، وهو معنى قول النبيّ صلى اللّه عليه وسلم :

( من بلغ أربعين سنة فلم يغلب خيره شرّه فليتجهز إلى النّار ) .

إشارة إلى هذا الأصل ، يا آبيا ببيان الطرق الظاهر ، طير رؤية الباطن الفطام ، ما