الفتح الرباني والفيض الرحماني — الصفحة ٢٨٣

المجلس الثاني والستون [ التوحيد ]

كن على حذر مما يتم منها بعد ذلك .

القوم عندهم شغل عن الخلق ، لكن يكلفون النظر إليهم والقعود معهم لأمرهم ونهيهم ، مثل القوم مع الخلق ، مثل قوم أرادوا أن يعبروا بحرا ويمضوا إلى ملك فعرف بعضهم طريقا فعبروا .

فلما حصلوا عنده رأى الملك بقية القوم يتخبطون ويكادون يغرقون ولم يعرفوا الطريق التي سلكها الأوائل ، فأمر من وصل إليه أن يعودوا إليهم ليعرّفوهم الطريق التي جاءوا منها ، فجاءوا فوقفوا على المشرعة ونادوهم : الطريق هاهنا فجعلوا يدلونهم ، فلما قربوا منهم أخذوا بأيديهم ، أصل هذا قوله تعالى :

وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ « 1 » .

فالعاقل منكم لا يفرح بالدنيا ولا بالأولاد والأهل والأموال والمأكولات والملابس والمراكب والمناكح ، كل هذا هوس . فرح المؤمن بقوّة إيمانه ويقينه ووصول قلبه إلى باب قرب ربه عزّ وجلّ ، ألا إن ملوك الدنيا والآخرة هم العارفون باللّه عزّ وجلّ والعاملون له .

( يا غلام ) متى يصفو قلبك ويصفو سرّك وأنت مشرك بالخلق ؟ وكيف تفلح وأنت في كل ليلة تعين « 2 » من تمضي إليه وتشكو إليه وتكدي منه ، كيف يصفو قلبك وهو فارغ من التوحيد ما فيه ذرة منه ؟

التوحيد نور والشرك بالخلق ظلمة ، كيف تفلح وقلبك فارغ من التقوى ما فيه ذرّة ؟ أنت محجوب عن الخالق بالخلق ، محجوب بالأسباب عن المسبب ، محجوب بالتوكل على الخلق والثقة بهم ، أنت دعوى مجرّدة ، باقة بقل ، ما تعطي بالدعوى بلا بينة .

هذا الأمر إنما يصح بوجهين اثنين :

الأول : هو المجاهدة والمكابدة وحمل الأشقّ والأتعب ، وهو الغالب المعروف بين الصالحين .

والثاني : موهبة من غير تعب ، وهو نادر لآحاد الخلق ، يهب لواحد معرفته

( 1 ) سورة غافر الآية : 8 . ( 2 ) كذا في الأصل .