علم القلوب — الصفحة ١٨٥

باب تصريف العقائد والأعمال وتحصيل نيات كثيرة في محل واحد

باب تصريف العقائد والأعمال وتحصيل نيات كثيرة في محل واحد

باب تصريف العقائد والأعمال وتحصيل نيات كثيرة في محل واحد

قوله جل ذكره :

وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً [ الفرقان : 67 ] .

قال ابن أبي حبيب في معنى الآية : هؤلاء أصحاب محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كانوا لا يأكلون طعاما يلتمسون به تسمنا ، ولا يلبسون ثوبا يلتمسون به خيلاء « 1 » ، ولا ينفقون نفقة يلتمسون بها « 2 » حمدا وثناء ، وكانت قلوبهم على قلب رجل واحد .

وفي الخبر : من أعطى للّه ، ومنع للّه ، وأحب للّه ، وأبغض للّه ، ونكح للّه ، فقد تم له ولاية اللّه .

وقال أبو سعيد الخدري ، رضى اللّه عنه : كل للّه ، والبس للّه ، وانكح للّه ، ونم للّه ، ولا يضرك « 3 » .

وفي خبر معاذ بن جبل ، رضى اللّه عنه ، قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : « يا معاذ ، إن العبد ليسأل يوم القيامة عن جميع سعيه ، حتى كحل عينيه ، وعن فتات الطينة بأصبعيه ، وعن لمس ثوب أخيه ، ما أردت بذلك ؟ » .

وقوله ، عليه السلام : « إن اللّه ليسأل العبد يوم القيامة عن جميع عمله ، حتى يسأله عن اللقمة أكلها فوجد لذتها ، وملبسه ، ومنكحه ، ونومه ، ويقظته ، وسكوته ، ونطقه ،

( 1 ) في الأصل : خيالا . ( 2 ) في الأصل : به . ( 3 ) الأكل للّه يكون بنية القوة على العبادة ، وتربية النسل ، واللبس للّه يكون بنية إظهار نعمة اللّه ، والتحدث بها ، وإنعاش الروح لتصفو العبادة من الأكدار ، والنكاح للّه يكون بنية العفة والإعفاف ، والنوم للّه يكون بنية استعادة النشاط للقوة على العبادة ، وطلب العلم ، والسعي في الخير ، فإذا استعملت هذه الأشياء في ضد هذه المعاني ، كالقوة على الإيذاء ، والخيلاء ، والشهوة ، والراحة كانت إثما فكل عمل عادى مباح يمكن تحويله إلى عبادة ، ويمكن تحويله إلى عصيان ، ويمكن ألا تكون منه فائدة إذا عمل بغير نية ، وهذا تعليم أستاذنا سيدي مصطفى الشبراوي المؤكدة .