علم القلوب — الصفحة ١٦٤

باب حكم النية في الأعمال ومعرفة دقائق العلل وغوامض الآفات

باب حكم النية في الأعمال ومعرفة دقائق العلل وغوامض الآفات

باب حكم النية في الأعمال ومعرفة دقائق العلل وغوامض الآفات

وقد قال طوائف العلماء الراسخين ، والحكماء الربانيين ، والخلصاء من العارفين ، في النية أقوالا مختلفة الألفاظ ، قريبة المعاني .

قال أبو طالب المكي ، رحمه اللّه : قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إن اللّه لا ينظر إلى صوركم ، ولا إلى أحسابكم ، ولا إلى أعمالكم ، وإنما ينظر إلى قلوبكم » ، فنظر علام الغيوب إلى القلوب إنما هو موضع النية ، والنية هي روح العمل ، وكما لا قيمة للجسد إلا بالروح ، كذلك لا قيمة للعمل إلا بالنية ، والنية قلب القلب ، يعنى لولا محل النية في القلب لما كان يعرف قيمة القلب ، وصار [ ت ] النية بهذا قلب القلب ، والنية زمام القلب ، فكما لا إصلاح للدابة في سيرها إلا بإحكام الزمام ، كذلك لا إصلاح للقلب في مقاصده إلا بإحكام النية .

والنية قائد العمل ، فكما لا تصل القافلة إلى محل الأمن والسلامة إلا بمعرفة القائد بالطريق ، كذلك لا يصل العمل إلى اللّه تعالى إلا بخلصان النية فيه ، والنية أول القصد ، وإنما يجئ تمام الأعمال شبيه أول القصد فيه ، وربما تتغير النية بعد القصد من الفساد إلى الصلاح ، ومن الصلاح إلى الفساد ، والنية باطن العلانية من الحركات ، والسكنات « 1 » ، والنطق ، والسكوت ، والخروج ، والدخول .

والنية موضع نظر رب العالمين من سر العبيد ، كما قال اللّه تعالى في بعض الكتب : إني لا أنظر إلى قول الحكيم ، وإنما أنظر إلى همه ، فمن كان همه في رضائي ، جعلت صمته تسبيحا ، ونومه عبادة ، فمن رجح صمته تسبيح المسبحين ، وذكر الذاكرين ، كيف يكون ذكره وتسبيحه ؟ ! ومن رجح نومه عبادة المتعبدين ، كيف تكون صلاته ؟ !

والنية مثلها « 2 » في الأعمال كالطهارة في الصلاة ، فلو لم يتطهر العبد قبل الصلاة للصلاة ، وقام ألف سنة في الصلاة ، لم يعتد له [ شئ ] من صلاته بذلك ، كذلك العامل إذا لم ينو بقلبه قبل العمل ، فلو عمل ألف سنة ، لم يحصل له من عمله مثقال

( 1 ) في الأصل : السكوت . ( 2 ) في الأصل : مثله .