علم القلوب — الصفحة ١٣٥

الآية السابعة

الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ] [ الحشر : 22 - 24 ] .

وإن سألت عن ذاته ، ف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الشورى : 11 ] .

وقال بعضهم في معنى قوله : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [ هود : 7 ] ، أيكم أعرف بعيوب نفسه « 1 » .

قال بعضهم في معنى قوله : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ [ المؤمنون : 8 ] ، قال : الأمانة المعرفة الأصلية .

وقال سليمان بن داود ، عليهما السلام ، للهامة وقد سكنت الطيور منها لكثرة صياحها بالليل ، فقال لها : ما لك لا تنامين ، قالت : يا رسول اللّه ، والذي أكرمك بالنبوة منذ عرفت ربى ما ذقت طعم النوم في ليلى ولا في نهارى .

وقال أبو علي الكرخي : كان لي أخ يصحبنى ، وكان قد كتب الحديث ، وقرأ القرآن ، فمات ، فرأيته في النوم كأنه في موضع مظلم ، وهو أسود الوجه ، فقلت له :

ما فعل اللّه بك ؟ قال : أقامني بين يديه ، وقال : خرجت من الدنيا ولم تعرفني .

وسئل بعضهم : من العارف ؟ قال : من يعرف ولا يعرف ، ويذكر ولا يذكر ، ويريد ولا يريد « 2 » ، معناه يعرف اللّه ولا يعرف الكونين ، ويذكر ما للّه عنده ، ولا يذكر ما له عند اللّه ، ويريد ما يريد اللّه ، ولا يريد غير ما يريد اللّه .

وسئل الزوزنى : ما حقيقة المعرفة ؟ قال : إنكار كل من ليس له حول ولا قوة ، يعنى من عرف اللّه بكمال القدرة ، وأسقط عنه الالتفات إلى من ليس له قدرة ، فهذا هو العارف .

وقال أبو طالب المكي ، رضى اللّه عنه : إن المعرفة على ثلاث طبقات : فقوم عرفوه بوصف الأزل ، والقدم ، والسرمدية الأبدية ، وهذا مندرج في اسمين من أسمائه أول ، وآخر العارفون « 3 » ، عرفوه بصفات الجبر ، والقهر ، والمكر ، وهذا قد أحكمه في

( 1 ) في الأصل : أنفسكم . ( 2 ) في الأصل : يراد . ( 3 ) في الأصل : عارف .