علم القلوب — الصفحة ١٣٤

الآية السابعة

الإلهام ، وإليه مدد الأسقام ، وهو موضع نظر العلام ؟ كيف تنزل قلوب صعدت إلى العلا ، وغابت عن الورى ، وشمت نسيم القرب والزلفى ، واشتغلت بمشاهدة المولى ، من عرف الوهاب عكف على الباب ، من صعد العلا خفى نعته عن الورى ، من اتصل بالمولى لم تؤوه « 1 » أرض ولا سماء ، من هجم على الملوك قيد بالقيود .

قوله تعالى : وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ [ الذاريات : 21 ] ، قال ابن عطاء في معناه : إنكم لا تدركونها ، فكيف تدركون نفس النفوس من له السماوات ومشيئة نافذة في كل شئ .

وقال جعفر في معنى قوله : فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 9 ] ، [ دنا ] منه حتى كان منه مثل ما بين الحاجب إلى الحاجب ، والدنو من اللّه لا حد له ، والدنو من العبد بالحدود .

وقال أبو طالب في معنى قوله : هُوَ الْأَوَّلُ ، يعنى الأول في أمره ، وَالْآخِرُ في حكمه ، وَالظَّاهِرُ في فعله ، وَالْباطِنُ [ الحديد : 3 ] في وصفه .

وقال الجنيد في معنى الآية : نفى القدم عن كل أول بأوليته ، ونفى البقاء عن كل آخر بآخريته ، وأظهر الخلق إلى الأقدار بربوبيته بظاهريته ، وحجب الأفهام عن الإدراك بكيفيته بباطنيته .

وسئل بعضهم عن ذات اللّه ، فقال :

إن سألت عن قوله ، فقوله : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ النحل : 40 ] .

وإن سألت عن فعله ، ف كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] .

وإن سألت عن وصفه ، ف قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ] [ الإخلاص ] « 2 » .

وإن سألت عن اسمه فقوله : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ [ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ

( 1 ) في الأصل : تأوه . ( 2 ) في الأصل : إلى آخره .