علم القلوب — الصفحة ١٣١

الآية السابعة

فلا رضى ولا سخط يليق به * ولا قبول ولا رد على حال

إن الحقيقة أمر ليس يداركها * أمر الشريعة إلا خطره البال

وقال بعضهم : حقيقة المعرفة إذا عرفت أنه لم يعرف فأنت « 1 » عارف .

وقال أبو يزيد : العارف هو الذي أوله هو ، وأوسطه هو ، وآخره هو .

وقال ابن عطاء في معنى قوله عز وجل : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ [ الفرقان : 45 ] ، قال : حجب الخلق عنه ، وقطعهم عن بلوغ الحقيقة من معرفته ، ومد عليهم ستور الغفلة وحجبها .

وسئل أبو يزيد : بماذا نالوا « 2 » المعرفة ؟ قال : بتضييع ما لهم ، والوقوف مع ما له .

وقال بعضهم في معنى قوله تعالى : ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [ الفرقان :

45 ] ، قال : شموس المعرفة هي دلائل القلب إلى اللّه .

وسئل الشبلي : من العارف ؟ قال : من لسانه بذكر اللّه ناطق ، وقلبه بمحبة اللّه صادق ، وسره بموعود اللّه واثق ، وهو أبدا على اللّه عاشق « 3 » ، ثم قال : من لسانه لطيف ، وقلبه نظيف ، ونفسه عفيف ، ودينه كثيف ، وهو بعرفان مولاه شريف .

وقال ابن عطاء في معنى قوله تعالى : وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً [ النحل : 122 ] ، قال : المعرفة بنا ، والتوكل علينا ، وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [ النحل : 122 ] الراجعين إلى مقام العارفين ، وأنشد للمحبين :

محب اللّه لا تحويه دار * ولا يأوى مكانا فيه جار

ولا يهتم في الدنيا لرزق * ويكره أن يكون له العقار

ويصبح ذا احتراق واشتياق * كأن فؤاده كانون نار

قد أحرقه الحبيب بكل نار * فليس له من الحب القرار

يقول بحرقة وينوح شجوا * أما والله ما في الحب عار

( 1 ) في الأصل : فهد . ( 2 ) في الأصل : أنا لداء . ( 3 ) أي عاشق لطريق الوصول إليه ، عاشق لشريعته ، عاشق لتجلياته في الأكوان ، عاشق للخلوة من أجله لا عاشق للذات الأقدس تنزه سبحانه وتبارك ، وعلى هذا كل ما جاء عن الصوفية من غزل في مواجيدهم ، فهم كما ترى أصحاب حساسية ، وشفافية ، وفراسة تختلط الحقائق عندهم بمشاعرهم ، فينطقون في رقة لا تعهد في آداب غيرهم .