الوهابية في الميزان — الصفحة ٥١

مناقشة الحديث

1 . فبالنسبة إلى « وكيع » ، يروي الحافظ العسقلاني عن أحمد بن حنبل - إمام الحنابلة - أنّه قال فيه :

« إنّه أخطأ في خمسمائة حديث » . « 1 »

ويقول أيضاً نقلًا عن محمد بن نصر المروزي :

« كان وكيع [ يحدّث ] بالمعنى ولم يكن من أهل اللسان » . « 2 »

2 . وبالنسبة إلى « سفيان الثوري » يقول العسقلاني عن ابن مبارك :

« حدّث سفيان بحديث ، فجئته وهو يُدلّسه ، فلمّا رآني استحيا » . « 3 »

إنّ التدليس - بأيّ معنى كان - في الحديث يدلّ على أنّ الراوي المدلّس كان فاقداً لملكة العدالة والصدق ، ولذلك كان يُصوِّر غير الواقع واقعاً ، كما هو معنى التدليس في اللغة .

وعند ترجمة حياة يحيى القطّان ، يقول الحافظ العسقلاني : إنّ يحيى القطّان قال :

« جهد سفيان الثوري أن يُدلّس عليّ رجلًا ضعيفاً فما أمكنه » . « 4 »

3 . وبالنسبة إلى « حبيب بن أبي ثابت » ، كتب العسقلاني نقلًا عن أبي حبان :

أنّه :

« كان مدلّساً » . « 5 »

وكتب نقلًا عن قطّان : إنّ حبيباً :

« لا يتابع عليه ، وليست بمحفوظة » . « 6 »

( 1 ) تهذيب التهذيب للعسقلاني : 11 / 125 . ( 2 ) المصدر السابق : 11 / 130 . ( 3 ) المصدر السابق : 4 / 115 . ( 4 ) المصدر السابق : 11 / 218 . ( 5 ) تهذيب التهذيب : 3 / 179 . ( 6 ) نفس المصدر السابق .