الوهابية في الميزان — الصفحة ٤٠

4 . الإذن في ترفيع بيوتٍ خاصّة

لها : بيت اللَّه فإنّما هو بسبب كونها مسقّفة ، والقرآن الحكيم يعتبر البيت هو المكان المسقَّف فيقول سبحانه :

« وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ . . . » . « 1 »

إنّ المستفاد من هذه الآية الكريمة هو أنّ البيت لا ينفكّ عن السقف ، مع العلم أنّه يستحبّ شرعاً أن تكون المساجد غير مسقّفة . هذا هو المسجد الحرام تراه مكشوفاً تحت السماء من دون سقف يُظلّله .

وعلى كلّ تقدير . . . فالمقصود من البيوت إمّا هو الأعمّ من المساجد ، أو غير المساجد . . .

هذا بالنسبة إلى الأمر الأوّل .

وأمّا الأمر الثاني - وهو معنى الرفع - فيحتمل أمرين :

أن يكون المراد منه هو الرفع المادّي الظاهري ، الّذي يتحقّق بإرساء القواعد وإقامة الجدار والبناء ، كما قال سبحانه :

« وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ . . . » . « 2 »

أو يكون المراد منه هو الرفع المعنوي ، كما قال عزّ وجلّ :

« وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا » . « 3 »

أي : منحناه مكانةً عالية .

فإن كان المراد هو المعنى الأوّل ، فهو يدلّ - بكلّ وضوح - على جواز تشييد بيوت الأنبياء والأولياء وتعميرها ، في حياتهم وبعد وفاتهم ، ومن المعلوم أنّ مدفن

( 1 ) الزخرف : 33 . ( 2 ) البقرة : 127 . ( 3 ) مريم : 57 .