الوهابية في الميزان — الصفحة ٣٢٨

3 . حديث أبي هريرة

وعندئذٍ لا يخلو الحال من صورتين :

الصورة الأُولى : علّمها وكانت الزيارة للنساء مستحبة أو جائزة .

الصورة الثانية : علّمها وكانت الزيارة لهنّ محرمة .

فعلى الأُولى يثبت المطلوب ، وعلى الثانية يلزم اللغوية كما هو واضح ، لأنّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - كيف يعلمها الزيارة المحرمة ، وهذا أشبه بتعليم الحرام ؟ !

وربما يتصور : انّما تعلّمت لتزور البقيع من بعيد ، ولكن هذا التصوّر من السخافة بمكان ، لأنّ الزيارة عبارة عن حضور الزائر لدى المزور ، فما معنى الزيارة من بعيد ؟ ! ولو كانت الغاية من التعليم هو ذاك النوع من الزيارة كان عليه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - أن ينبهها ويأمرها بذلك .

على أنّ معنى قولها : « كيف أقول ؟ » أي : كيف أقول عند زيارتي البقيع كزيارتك إيّاه ؟ فعلّمها الرسول نفس ما كان يقوله عند زيارته .

2 . حديث بريدة

2 . حديث بريدة

أخرج مسلم في صحيحه ، عن بريدة ، قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - :

نهيتُكم عن زيارة القبور فزوروها . « 1 »

وأخرجه النسائي في سننه عنه مثل ذلك ، وزاد : فمن أراد فليزر ولا تقولوا هجراً . « 2 »

3 . حديث أبي هريرة

3 . حديث أبي هريرة

وأخرج ابن ماجة في سننه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - : « زوروا

( 1 ) صحيح مسلم : 3 / 65 ، باب استئذان النبي ربّه في زيارة قبر أُمّه . ( 2 ) سنن النسائي : 4 / 89 ، باب زيارة القبور .