الوهابية في الميزان — الصفحة ٣١٦

إضافة لفظ « العبد » إلى المخلوق

« وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا » . « 1 »

أضف إلى ذلك ما تواتر في الروايات من إطلاق السيّد على النبيّ والحسنين « 2 » حيث لا يشكّ في صحّتها أحد .

وقد رثى أبو بكر النبيّ الأعظم بأبيات أوّلها :

يا عين فابكي ولا تسأمي * وحقّ البكاءُ على السيّد

على خير خندق عند البلا * أأمسى يغيب في الملحد « 3 »

نعم أورد السيوطي في الجامع الصغير عن الديلمي في مسند الفردوسي عن عليّ « السيّد اللَّه » .

كما أورد العزيزي في شرح الجامع الصغير عن مسند أبي داود أنّه جاء وفد بني عامر إلى النبيّ فقالوا : أنت سيّدنا ، فقال : السيّد اللَّه .

فلو صحّ الحديثان فيجب أن يحملا على المعنى الحقيقي للسيادة - أعني :

المالك والخالق - فإنّ السيادة بهذا المعنى تختصّ باللَّه سبحانه .

كيف وقد أطلق رسول اللَّه كلمة السيّد على سعد بن معاذ - رضي اللَّه عنه - روى الطبري : لمّا طلع سعد قال رسول اللَّه : قوموا إلى سيّدكم . « 4 »

فهذه المناهي الواردة حول كلمة السيّد محمولة على إرادة المعنى الذي ينافي إخلاص العبادة وتوحيد اللَّه .

( 1 ) الأحزاب : 67 . ( 2 ) المقصود « الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة » . ( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد : 2 / 319 ، والهمزة الأُولى في البيت الثاني جزء من كلمة البلاء ، وإنّما يتلفّظ بها في المصرع الثاني ، ويسمى هذا القسم في علم العروض بالشعر المدوّر ، باعتبار امتزاج الصدر بالعجز ( 4 ) تاريخ الطبري : 2 / 249 .