الوهابية في الميزان — الصفحة ٣٠٩

فقه الحديث

ومنها : بكاؤه على أخيه زيد بن الخطّاب ، وكان صحبه رجل من بين عدي ابن كعب فرجع إلى المدينة فلمّا رآه عمر دمعت عيناه وقال : وخلّفت زيداً قاضياً وأتيتني . « 1 »

فالبكاء المتكرّر من الخليفة يهدينا إلى أنّ المراد من الحديث - لو صحّ سنده - معنى آخر ، كيف وأنّ ظاهر الحديث لو قلنا به فإنّه يخالف الذكر الحكيم ، أعني قوله سبحانه : « وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » « 2 » . فأيّ معنى لتعذيب الميّت ببكاء غيره عليه ! !

قال الشافعي : « وما روت عائشة عن رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - أشبه أن يكون محفوظاً عنه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - بدلالة الكتاب والسنّة ، فإن قيل : فأين دلالة الكتاب ؟ قيل : في قوله عزّ وجلّ : « وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . . . » و « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » . « 3 »

« فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ » « 4 » وقوله :

« . . . لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى » « 5 » . فإن قيل : أين دلالة السنّة ؟ قيل : قال رسول اللَّه لرجل : ابنك هذا ؟ قال : نعم ، قال : أما أنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه .

فأعلم رسول اللَّه مثلما أعلم اللَّه من أنّ جناية كلّ امرئ عليه ، كما أنّ عمله لا لغيره ولا عليه » . « 6 »

فقه الحديث

فقه الحديث

كلّ هذه النقول توقفنا على أنّ المراد من الحديث « إنّ الميّت يعذَّب . . . » - إن

( 1 ) العقد الفريد : 3 / 235 . ( 2 ) فاطر : 18 . ( 3 ) النجم : 39 . ( 4 ) الزلزلة : 7 - 8 . ( 5 ) طه : 15 . ( 6 ) اختلاف الحديث بهامش كتاب الأُمّ للشافعي : 7 / 267 .