الوهابية في الميزان — الصفحة ٢٩٩

الجواب

من يدعو له ، كما قال تعالى :

« . . . وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً » . « 1 »

الثالث : إنّ في الآيات - التي استدلّ بها الوهّابيّون - دليلًا على أنّ المقصود من « الدعاء » هو العبادة لا مطلقاً .

تأمّل قوله تعالى :

« وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ » . « 2 »

لقد ذكر سبحانه لفظ « ادْعُونِي » ثمّ أتبعها بلفظ « عِبادَتِي » ممّا يدلّ دلالة واضحة - على أنّ المقصود من « ادْعُونِي » - هنا - : عبادة اللَّه وترك عبادة غيره . ولهذا كان المشركون « يَسْتَكْبِرُونَ » عن دعائه وعبادته سبحانه .

يقول حفيد رسول اللَّه الإمام زين العابدين - عليه السَّلام - في دعاء له :

« . . . فَسَمَّيتَ دُعاءَكَ عِبادةً ، وتَرْكَهُ استِكْباراً ، وتَوعَّدتَ عَلى تَركِهِ دُخُول جَهَنَّمَ داخِرينَ » . « 3 »

وقد جاءت في القرآن الكريم آيتان بمعنى واحد ، استعمل في إحداها لفظ « العبادة » وفي الثانية لفظ « الدعوة » .

فالأُولى قوله سبحانه :

( 1 ) النساء : 64 . ( 2 ) غافر : 60 . ( 3 ) الصحيفة السجّادية : دعاء رقم 45 .