الوهابية في الميزان — الصفحة ٢٨٦

الدليل الثاني

فقال : هَلْ عَلَيَّ غَيْرَهُنَّ ؟

قال : لا . . . إلّا أن تطوَّعَ ، وصيامُ شَهْرِ رَمَضان .

فَقالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ ؟

قالَ : لا . . . إلّا أنْ تَطَوّعَ ، وذكَرَ له رَسُول اللَّه الزَّكاة .

فقال الرجُلُ : هَلْ عليَّ غيره ؟

قال : لا . . . إلّا أنْ تَطوَّع .

فَأدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : وَاللَّه لا أزيدُ عَلى هذا ولا أنْقُصُ مِنْهُ .

فَقالَ رَسُولُ اللَّه : أفْلَحَ - وأبيه - « 1 » إن صدَقَ . « 2 »

- أو قال - : دَخَلَ الجَنَّةَ وأبيه - إنْ صَدَقَ . « 3 »

3 . وجاء هذا الحديث في مسند أحمد بن حنبل ، وفي نهايته أنّ النبيّ قال له :

« . . . فَلَعَمْري لَئنْ تَكَلَّم « 4 » بمعرُوفٍ وَتنهى عن مُنْكر ، خيرٌ من أنْ تَسكُتَ » . « 5 »

وهناك أحاديث أُخرى ، لا يسع هذا الكتاب ذكرها . « 6 »

وقد أقسم الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب - عليه السَّلام - الّذي يُعتبر النموذج البارز للتربية الإسلامية والقِيَم العالية أقسم بنفسه الشريفة أكثر من مرّة في

( 1 ) أي : قَسَماً بأبيه : فالواو واو القَسم . ( 2 ) صحيح مسلم : 1 / 32 ، باب ما هو الإسلام . ( 3 ) صحيح مسلم : 1 / 32 ، باب ما هو السلام . ( 4 ) أي تتكلّم - للمخاطب - كما في قوله تعالى : « فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى » أي تتصدّى . ( 5 ) مسند أحمد : 5 / 225 . ( 6 ) للتفصيل راجع مسند أحمد : 5 / 212 ؛ سنن ابن ماجة : 4 / 995 و 1 / 255 .