الوهابية في الميزان — الصفحة ٢٥٠

الجواب

الاعتقاد بألوهيّة ذلك المدعوّ وربوبيّته وتصرُّفه في شؤون الخلق والكون « 1 » وأين هذا من طلب الشفاعة من النبي النابع من الاعتقاد بأنّه عبد صالح عزيز عند اللَّه ؟ !

ثانياً : إنّ ما تُحرّمه الآية وتنهى عنه أن ندعو مع اللَّه أحداً ، ونجعله مساوياً في الدعاء كما تدلّ على هذا جملة « مع اللَّه » فإذا طلب إنسان من النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - أن يبتهل إلى اللَّه بالدعاء والتوسّل لقضاء حاجته وغفران ذنوبه ، فليس معناه أنّه دعا مع اللَّه أحداً ، بل إنّ هذا الدعاء - في الحقيقة - ليس إلّا دعاء اللَّه سبحانه .

وإذا كانت بعض الآيات تعتبر طلب الحاجة من الأصنام شركاً فإنّما هو بسبب أنّهم كانوا يعتبرون الأصنام آلهة صغاراً تملك الاختيار الكامل لأفعال اللَّه تعالى ، كلّها أو بعضها ، ولهذا ترى القرآن الكريم ينتقد هذه الأفكار الباطلة فيقول :

« وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ » . « 2 »

ويقول أيضاً :

« إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ . . . » . « 3 »

وخلاصة القول : إنّ المشركين كانوا يعتبرون أصنامهم آلهة صغاراً ، وأنّ أفعال اللَّه تعالى مفوَّضة إليها بشكل مطلق ، لكن طلب الشفاعة والدعاء من إنسان منحه اللَّه الكرامة والمنزلة فاقد لهذه الخصائص والشروط . فأين اعتقاد المشركين في حقّ أصنامهم من اعتقاد المسلمين في حقّ أوليائهم ؟ ! !

قليلًا من الإنصاف والموضوعيّة !

( 1 ) فقوله تعالى : « فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً » معناه فلا تعبدوا مع اللَّه أحداً ، كما يقول سبحانه في آية أُخرى : « وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ » سورة الفرقان ، آية 68 : أي لا يعبدون مع اللَّه إلهاً آخر . ( 2 ) الأعراف : 197 . ( 3 ) الأعراف : 194 .