الوهابية في الميزان — الصفحة ٢٢٥

د : سلام القرآن على الأنبياء

إنّ ظاهر هذه الآية يدلّ على أنّ بإمكان النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - الّذي يعيش في هذه النشأة الطبيعية أن يتّصل بالأنبياء الذين يعيشون في النشأة الأُخرى ، كي يثبت للمشركين أنّ جميع الأنبياء - وفي كلّ العصور - كانوا يدعون إلى توحيد اللَّه وعبادته .

د : سلام القرآن على الأنبياء

د : سلام القرآن على الأنبياء

إنّ القرآن الكريم يُسلّم على الأنبياء ، في مواضع متعدّدة ، ولا شكّ أنّ هذا السلام ليس سلاماً سطحياً أجوف ، بل هو سلام حقيقيّ وتحية جدّية يوجّهها القرآن إلى أنبياء اللَّه ورسله .

ومن غير الإنصاف أن يحاول أحدٌ تفسير آيات القرآن الكريم تفسيراً سطحياً سَخيفاً ، يتحوّل إلى مجموعة ألفاظ فارغة جوفاء .

نعم إنّ المادّيين - الذين لا يعتقدون بالروح والمعنويّات - يبعثون السلام والتحية إلى قادتهم وشخصيّاتهم ، في عبارات جوفاء .

لكن لا يصحّ لنا أن نفسِّر المفاهيم القرآنية - النابعة من الحقيقة والواقع - تفسيراً مادّيّاً ، بأن نقول : إنّ كافّة التحيّات في القرآن - والتي نتلوها في آناء الليل وأطراف النهار - ليست إلّا مُجاملات جوفاء وفي مستوى تحيّات المادّيين .

انظر إلى القرآن كيف يُسلّم على الأنبياء :

1 . « سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ » .

2 . « سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ » .

3 . « سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ » .

4 . « سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ » .