الوهابية في الميزان — الصفحة ٢١١

الصورة الثانية

كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ » . « 1 »

إنّ المذنبين سألوا النبيّ موسى - عليه السَّلام - الدعاء لهم ، وتدلُّ جملة : « بِما عَهِدَ عِنْدَكَ » على أنّهم كانوا يعلمون بأنّ للَّه تعالى عهداً مع موسى .

أمّا قوله تعالى : « ادْعُ لَنا رَبَّكَ » ففيه احتمالان :

الأوّل : أن يكون الدعاء لكشف العذاب عنهم عن طريق المعجزة ، وذلك بإيمانهم بقدرة النبيّ موسى على ذلك - بالاستعانة بقدرة اللَّه سبحانه - .

فلو صحّ هذا الاحتمال فالآية تدخل في البحث عن الصورة الثالثة - وهي الاستعانة بالإنسان الحيّ للقيام بعمل إعجازيّ خارق للأسباب المادّية - وسوف يأتي البحث عنها إن شاء اللَّه تعالى .

الاحتمال الثاني : أن يكون طلب مجرّد الدعاء لكشف العذاب ، لا المعجزة وخرق العادة .

والظاهر هو الاحتمال الثاني : لأنّ المفهوم من جملة « ادْعُ لَنا رَبَّكَ » هو مجرّد الدعاء لكشف العذاب .

نعم . . . ليس في الآية إشارة إلى أنّ اللَّه تعالى لا يستجيب دعاء موسى في حقّ المشركين وعبدة العجل ، وإنّما الإشارة سبقت في آيات أُخرى .

7 . يُستفاد من بعض الآيات القرآنية بأنّ بعض المؤمنين كان يستغفر للبعض الآخر ، كما في قوله تعالى :

« وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ . . . » . « 2 »

( 1 ) الأعراف : 134 . ( 2 ) الحشر : 10 .