الوهابية في الميزان — الصفحة ١٨١

ب : العبادة : نهاية الخضوع

« . . . وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا . . . » . « 1 »

والرؤيا الّتي أشار إليها يوسف - في الآية - هي في قوله تعالى :

« إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ » . « 2 »

3 . إنّ كلّ المسلمين اقتداءً برسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - يُقبّلون الحجر الأسود المستقرّ في زاوية الكعبة المشرَّفة ويتبرّكون به ، ونفس هذا العمل يقوم به عُبّاد الأصنام تجاه أصنامهم ، مع العلم أنّ عملهم ذلك شرك قطعاً وعمل المسلمين توحيد قطعاً .

إذن ليس معنى « العبادة » نهاية الخضوع والتذلُّل ، وإن كانت في الحقيقة من أركان العبادة إلّا أنّها ليست الركن الوحيد لها ، فلا بدّ من القول بأنّ « العبادة » معناها الخضوع والتذلُّل المقرون ب « الاعتقاد الخاص » فالعبادة تتكوَّن من عنصرين :

1 . الخضوع والتذلُّل .

2 . الاعتقاد الخاص .

وهذا « الاعتقاد الخاص » هو الّذي يحسم الموقف ويفصل القضية . . .

فالخضوع - حتّى لو لم يكن كثيراً - إذا كان مقروناً « بالاعتقاد الخاص » فهو عبادة .

وفي الحقيقة أنّ « الاعتقاد الخاص » هو الّذي يصبغ العمل بصبغة العبادة ، وبدون « الاعتقاد الخاص » لا تتحقّق العبادة حتّى لو كانت بمظهرها .

والآن . . . وبعد أن أثبتنا بطلان التعريفين اللّذين اعتمد عليهما الوهّابيّون ،

( 1 ) يوسف : 100 . ( 2 ) يوسف : 4 .