الوهابية في الميزان — الصفحة ١٨٠

ب : العبادة : نهاية الخضوع

1 . إذا كانت « العبادة » مرادفة - في المعنى للخضوع والتذلُّل ، فلا يمكن أن نعتبر أيّ إنسان موحِّداً للَّه ، لأنّ البشر - بفطرته - يخضع لمن يتفوَّق عليه ، معنوياً أو مادّيّاً ، كالتلميذ يخضع لأُستاذه ، والولد يخضع لوالديه ، وكلّ محبٍّ لحبيبه .

2 . إنّ القرآن الكريم يأمر الإنسان بأن يتذلَّل لوالديه فيقول :

« وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً » . « 1 »

فإذا كان الخضوع والتذلُّل معناه عبادة مَن تذلَّلتَ له ، فهذا يستلزم الحكم بكفر مَن يبرّ والديه ، كما أنّه يستلزم الحكم بتوحيد مَن يعقّ والديه .

ب : العبادة : نهاية الخضوع

ب : العبادة : نهاية الخضوع

ولمّا أدركوا نقصان تعريف اللغويّين للعبادة حاولوا ترميم هذا النقص وإصلاحه ، فقالوا في تعريفها :

العبادة : نهاية الخضوع بين يدي مَن تُدرك عظمته وكماله .

وهذا التعريف يشترك مع التعريف الأوّل في النقص والإشكال وذلك :

1 . لأنّ اللَّه تعالى يأمر الملائكة بالسجود لآدم فيقول :

« وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ . . . » . « 2 »

إنّ السجود هو نهاية التذلُّل والخضوع لمن سجدت له ، فإذا كان معنى العبادة هو نهاية الخضوع فإنّه يستلزم القول بكفر الملائكة الممتثلين لأمر اللَّه بالسجود ، وإيمان الشيطان المخالف لأمر اللَّه بعدم السجود .

2 . إنّ إخوة النبيّ يوسف ووالديه سجدوا جميعاً ليوسف ، كما يقول تعالى :

( 1 ) الإسراء : 24 . ( 2 ) البقرة : 34 .