الوهابية في الميزان — الصفحة ١٧٩

أ . العبادة خضوع وتذلُّل

مفاهيم واضحة وإن لم نقدر على تحديدهما تحديداً بالجنس والفصل شأن أكثر المفاهيم الدارجة في الألسن .

إنّ الّذي يعشق أحداً ويُغرم بحبّه ، تراه يُقبّل جدران بيت معشوقه ويشمّ ملابسه ويلصقها على صدره ، وبعد وفاته يُقبّل قبره ويشمّ تربته . . . ومع ذلك كلّه لا يعتبر أحدٌ عمل هذا العاشق عبادة للمعشوق .

كما أنّ مسارعة الناس إلى مشاهدة الأجساد المحنَّطة للزعماء في العالم ، أو مشاهدة آثارهم ومنازلهم الّتي كانوا يعيشون فيها ، والوقوف دقائق حداداً على أرواحهم ، كلّ هذا لا يُعتبر عبادة عند أيّ شعب من شعوب العالَم حتّى لو كان حبّهم وخشوعهم لأُولئك على مستوى خشوع المؤمنين للَّه سبحانه ، فإنّ أهل المعرفة والتحقيق هم الّذين يستطيعون الفصل بين الاحترام وبين العبادة .

أيّها القارئ الكريم : وإذا حاولنا أن نُقدّم تعريفاً منطقياً ل « العبادة » فإنّ لها ثلاثة تعاريف ، وكلّها تهدف إلى معنىً واحد .

وقد اختار الوهّابيّون تعريفين آخرين واعتمدوا عليهما ، ولكنّهما ناقصان غير كاملين ، ولنقدم الكلام في ذينك التعريفين .

تعريفان ناقصان للعبادة

تعريفان ناقصان للعبادة

أ . العبادة خضوع وتذلُّل

أ . العبادة خضوع وتذلُّل

لقد ورد في كتب اللّغة تعريف « العبادة » ب : الخضوع والتذلُّل « 1 » ولكن هذا التعريف لا يعكس معنى العبادة بصورة دقيقة ، وذلك لما يلي :

( 1 ) وقد جاء هذا المعنى في القرآن الكريم في قوله سبحانه : « وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ » ( الشعراء : 22 ) .