الوهابية في الميزان — الصفحة ١٥١

الفصل الثامن : النذر لأهل القبور

وهكذا ظهر لك - أيّها القارئ - جواز النذر للأنبياء والأولياء ، من دون أن يكون فيه شائبة شرك ، فيُثاب به الناذر إن كان للَّه وذبح المنذور باسم اللَّه ، فقول القائل « ذبحتُ للنبيّ » لا يريد أنّه ذبحه للنبي - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - بل يريد أنّ الثواب له ، كقول القائل : « ذَبحتُ للضيف ، بمعنى أنّ النفع والفائدة له ، فهو السبب في حصول الذبح .

ويوضّح ذلك ما روي عن ثابت بن الضحّاك قال :

« نَذر رجلٌ على عهد رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - أن ينحر إبلًا ب « بوانة » فأتى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - فأخبره ، فقال [ النبيّ ] :

هل كان فيها وَثَن يُعْبَدُ من أوثان الجاهلية ؟

قالوا : لا .

قال : فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم ؟

قالوا : لا .

قال - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - للسائل : أوْفِ بنذرِكَ ، فإنّه لا وفاء لنَذْرٍ في معصية اللَّه ، ولا فيما لا يَمْلِكُ ابنُ آدَم » . « 1 »

وروي أيضاً :

« إنّ امرأة أتت النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - فقالت : يا رسول اللَّه . . . إنّي نذرتُ أن أذبح بمكان كذا وكذا - مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية .

فقال النبي : ألصنم ؟

قالت : لا .

قال : ألوَثَن ؟

( 1 ) سنن أبي داود : 2 / 80 .