الوهابية في الميزان — الصفحة ١٤٣

سيرة المسلمين في التوسّل

وكذلك أنشد حسّان قوله :

« فَسَقَى الغَمامُ بغُرَّة العبّاس » .

وقال ابن حجر العسقلاني « 1 » :

« إنّ العبّاس دعا إلى اللَّه تعالى بقوله : . . . وقد توجّه الْقوم بي إليك لمكاني من نبيّك » .

أيّها القارئ الكريم : لقد ظهر لك - بكلّ وضوح - أنّ التوسّل إنّما كان بشخصية العبّاس وجاهه ، وقد قال علماء البلاغة والأدب :

« تعليق الحُكم بالوصف مشعرٌ بالعِلّية » .

يعني ترتّب الحكم على الوصف يدلّ على أنّ العلّة في ذلك الحكم هو الوصف ، فمثلًا يقول القرآن الحكيم :

« وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ » .

يعني : أنّ المرأة الّتي أنجبت مولوداً للزوج ، فعلى الزوج أن يتكفّل نفقتها ، فالحكم هو وجوب الإنفاق ، والوصف هو المولود الّذي أنجبته المرأة .

وإليك مثالًا آخر :

لو قال الوالد لولده : « احترم العالم » فإنّما هو لعلّة العلم والفضيلة الّتي فيه .

بناءً على هذا . . . فإنّ قول عمر : « إنّا نتوسّل إليكَ بعمّ نبيّك » فيه بيان علّة التوسّل بالعبّاس دون غيره من الناس ، وأنّها لكونه عمّ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - ، وقد ذكر العبّاس نفسه ذلك فقال : « لمكاني من نبيّك » .

والخلاصة : بعد كلّ ما سبق . . . يمكن القول - بالقطع واليقين - إنّ المسلمين في صدر الإسلام كانوا يتوسّلون بالأشخاص الصالحين الأزكياء .

( 1 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 2 / 413 .