الوهابية في الميزان — الصفحة ١٣٢

رأيُنا حول هذا الحديث

فأوحى إليه إنّهُ آخِرُ النَّبِيّينَ مِنْ ذُرّيَّتِكَ ، ولولا محمّد لَما خَلَقْتُكَ » . « 1 »

رأيُنا حول هذا الحديث

رأيُنا حول هذا الحديث

1 . لقد ورد في القرآن الكريم التعبير عن الأشخاص والذوات ب « الكلمات » بعكس ما هو متّبع لدينا ، فمثلًا :

أ : قوله تعالى : « . . . أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ . . . » . « 2 »

ب : قوله سبحانه : « . . . يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ . . . » . « 3 »

ج : قوله عزّ وجلّ : « . . . إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ . . . » . « 4 »

د : قوله جلّ جلاله : « قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ . . . » . « 5 »

ه : قوله عزّ من قائل : « . . . وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ » . « 6 »

فمع الانتباه إلى هذه الآيات يمكن القول بأنّ المقصود من « كلمات » في قوله تعالى : « فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ » هي الشخصيّات المقدّسة الوجيهة الّتي توسّل بهم آدم إلى اللَّه تعالى .

( 1 ) مستدرك الصحيحين : 2 / 615 ؛ روح المعاني : 1 / 217 ؛ الدرّ المنثور : 1 / 59 نقلًا عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي . والمتن موافقٌ لما في الدرّ المنثور . ( 2 ) آل عمران : 39 . ( 3 ) آل عمران : 45 . ( 4 ) النساء : 171 . ( 5 ) الكهف : 109 . ( 6 ) لقمان : 27 .