شرح الأنفاس الروحانية لأئمة السلف الصوفية — الصفحة ٢٦٩

فصل في تفسير المحبة « 1 » والإرادة وأنواعها

صاحب وقار وحرمة عند اللّه تعالى أي صاحب حشمة عند الجميع المعروفة بين الصوفية ، ونظير ذلك في الشاهد وزير السلطان هو صاحب حرمة ، وإن كان عند السلطان من هو أقرب منه وهو نديمه وأعز منه وهو ابنه ، ومن حكمه أنفذ من حكمه وهو له أتابكه وأحب منه وهو حليلته ولا يكون واحد من هؤلاء بحرمة الوزير ، كذلك حال صاحب الحرمة عند اللّه تعالى .

قوله : « ورويم صاحب الأدب ، والشفقة » أما الشفقة فهي رقة القلب للغير مع إرادة الخير له ، والمراد منه الشفقة على خلق اللّه تعالى ، وأما الأدب فهو الخصال الحميدة المستعملة بين يدي الكبراء ، وفي مجالس الأشراف هذا كذلك لغة ، وشرعا ، وطريقة ، وحقيقة ، قال اللّه تعالى : ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى [ النجم : 17 ] في مدح النبي صلى اللّه عليه وسلم ، حيث لم يلتفت يمينا وشمالا إلى غيره تعالى ، وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم « إن اللّه تعالى أدبنى فأحسن تأديبى « 1 » » أي : جعل مكارم الأخلاق مجبولة في نفسي وذاتي .

وروي عن ابن عطاء في غير هذا الكتاب أنه قال : « الأدب الوقوف مع المستحسنات » فقيل : وما معناه ؟ قال : أن يعامل اللّه تعالى بالأدب سرا ، وعلانية فإن كنت كذلك كنت أديبا ، وإن كنت أعجميا ثم أنشأ يقول :

إذا نطقت جاءت بكل ملاحة * وإن سكت جاءت بكل مليح

قال بعضهم في غير هذا الكتاب : منذ عشرين سنة ، ما مددت رجلي في وقت جلوسي في الخلق ، فإن حسن الأدب مع اللّه أولى .

وروي أن أبا حفص الحداد - رحمه اللّه - خرج من خراسان حاجا فلما

( 1 ) ذكره العجلوني في كشف الخفاء ( 1 / 72 ) .