شرح الأنفاس الروحانية لأئمة السلف الصوفية — الصفحة ١٢٠

فصل في أصناف النفس الرّحماني

الأنفاس الرحمانية بتجلي صفة من صفات الفعل في العبد فيطهر في العبد مثل ذلك الحوادث .

وأما القولية : فنحو قول عيسى عليه السّلام إذ ليس لأحد من الخلق قوة إقامة الموتى ، وإنما ذلك للّه تعالى لا كسب للعبد في ذلك وقوله بِإِذْنِ اللَّهِ [ آل عمران : 49 ] كلام عيسى عليه السّلام تبرأ به من أن يقول للميت : قم ، وكذلك قول أبى يزيد :

« سبحاني ما أعظم شأني » .

قوله : « سبحاني » نفس رحماني جرى على لسان أبى يزيد إذ ليس للخلق إضافة السبحان إلى غير اللّه تعالى .

وقوله : « ما أعظم شأني » كلام أبى يزيد افتخر بما جرى على لسانه من نفس الرحمن ، ولم يكن فيه عظيم افتخار ؛ لأن اللّه تعالى قد يجرى أنفاسه على الجمادات نحو الشجرة ، والحجر ، وأشباهها ، قال اللّه تعالى فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ من الشجرة أن يا مُوسى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي [ طه : 11 ، 14 ] .

وكذلك أدعية الأولياء والأنبياء التي تكون سريعة الإجابة تكون نفس الرحمن ، أو تلازم نفس الرحمن فهو دعا بها وهو أجابها وأكثر ذلك يكون للمظلومين كقول نوح عليه السّلام : فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ * فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [ القمر :

10 : 11 : 12 ] .

وقول أيوب عليه السّلام : أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ [ ص : 41 : 42 ] .