شرح الأنفاس الروحانية لأئمة السلف الصوفية — الصفحة ١٠٥

باب صفة الهرب

إلى اللّه تعالى من المطيع فمن عرف هربه ويرجع ، وجد اللّه أقرب إليه من حبل الوريد ، وفي نسخة الهارب أقرب إلى اللّه تعالى من المطيع فمن عرف هربه فقد رجع ، ومن رجع وجد اللّه أقرب إليه من حبل الوريد ، يعني يدعو من هرب منه على ألسنة الرسل ، فقال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً أي : بأمره ، حيث قال :

ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وقوله : « ويعطى لمن حرمه » ، كما أعطى مصر لفرعون ، والكنوز لقارون ، وقال : وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ [ القصص : 76 ] .

قوله : « ومن لم يجد علامته » ، أي : لم يجد العلم بما قلت ، فدلالته أن مجيء الهارب إلى اللّه تعالى أقر ، وهذا مجرّب عندهم ، إن من فتر عن الذكر والمراقبة أياما في مقامات الطريقة أو توقف عن الارتقاء ، وطلب المزيد في عالم الحقيقة ، ثم عاد كان أقوى ، وأسرع إلى المقصود من المطيع القائم الدائم على شأنه وذلك من شدة إرادة اللّه الخير بعباده لو كسل واحد منهم جذبه إليه باللطف ، وإن لم يأت فبالعنف والسلاسل كالوالد يدعو ولده إلى التعلم بالرشد ، فإن أبى فبالسوط ، وإن كان الولد رشيدا يخليه إلى رشده .

وقال : « الهرب الوحشة في العبودية » يعني بالوحشة : التكاسل والتباعد عن العبودية ، ولا يعني بالعبودية العبادة ، وإنما يعني بها الخاصية التي يصير بها العبد عبدا ، وهي التذلل والتواضع ، كما عرف في كتاب « إصلاح الأخلاق » « 1 » وفي

( 1 ) ذكره البغدادي في هدية العارفين ( ص 498 ) .