موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٨٢٥

الذّكر :

وفي الأطول هاهنا سؤال مشهور وهو أنّ الذّكاء يجامع اكتساب الرأي فكيف يكون معدّا له ؟

وأجيب بأنّ المعدّ بمعنى المهيّئ لا بمعنى المعدّ الاصطلاحي . قال ونحن نقول يجوز أن يكون بمعنى المعدّ اصطلاحا ، ولا نسلم أنّ شدة القوة تجامع اكتساب الرأي ، بل حين حصول الاكتساب تفتر القوة . وقد يفسّر الذّكاء بملكة سرعة انتاج القضايا وسهولة إخراج « 1 » النتائج بواسطة كثرة مزاولة المقدّمات المنتجة كالبرق اللامع ، فلا يشتمل ملكة اكتساب الآراء التصوّرية وسرعة الإنتاج وسهولة الاستخراج النظريّتين ، فيكون أخصّ من التفسير الأول بمرتبتين . انتهى كلام الأطول في بحث التشبيه .

الذّكر :

الذّكر :

[ في الانكليزية ]

Remembrance

،

reputation

[ في الفرنسية ]

Souvenir

،

renommee

بالكسر وسكون الكاف في اللغة على ضربين . ذكر هو خلاف النّسيان كقوله تعالى :

وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ « 2 » وذكر هو قول وهو على ضربين : قول لا عيب فيه للمذكور وهو كثير في الكلام ، وقول فيه عيب للمذكور كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ « 3 » أي يعيبهم ، كذا في بعض كتب اللغة .

اعلم أنّ الذكر يجيء لمعان كثيرة الأول التلفّظ بالشيء . والثاني إحضاره في الذهن بحيث لا يغيب عنه وهو ضدّ النسيان . والثالث الحاصل بالمصدر ويجمع على أذكار وهي الألفاظ التي ورد الترغيب فيها . والرابع المواظبة على العمل سواء كان واجبا أو ندبا .

والخامس ذكر اللسان نحو قوله تعالى فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً « 4 » والسادس ذكر القلب نحو قوله تعالى ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ « 5 » . والسابع الحفظ نحو قوله تعالى وَاذْكُرُوا ما فِيهِ « 6 » والثامن الطاعة والجزاء نحو قوله تعالى فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ « 7 » والتاسع الصلوات الخمس نحو قوله تعالى فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ « 8 » والعاشر البيان نحو قوله تعالى أَ وَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ « 9 » والحادي عشر الحديث نحو قوله تعالى اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ « 10 » والثاني عشر القرآن نحو قوله تعالى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي « 11 » والثالث عشر العلم بالشرائع نحو قوله تعالى فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ « 12 » والرابع عشر الشرف نحو قوله تعالى : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ « 13 » والخامس عشر العيب نحو قوله تعالى : أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ « 14 » والسادس عشر الشكر نحو قوله تعالى وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً « 15 » والسابع عشر صلاة الجمعة نحو فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ « 16 » والثامن عشر صلاة العصر نحو قوله تعالى عَنْ ذِكْرِ رَبِّي « 17 » وذكرى مصدر بمعنى الذكر ولم يجيء مصدر على فعلى غير هذا نحو قوله تعالى وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ « 18 » وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ « 19 » وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى « 20 » والذّكر ضدّ الأنثى وجمعه الذّكور

( 1 ) استخراج ( م ، ع ) . ( 2 ) الكهف / 63 . ( 3 ) الأنبياء / 60 . ( 4 ) البقرة / 200 . ( 5 ) آل عمران / 135 . ( 6 ) البقرة / 63 . ( 7 ) البقرة / 152 . ( 8 ) البقرة / 239 . ( 9 ) الأعراف / 63 . ( 10 ) يوسف / 42 . ( 11 ) طه / 124 . ( 12 ) النحل / 43 . ( 13 ) الزخرف / 44 . ( 14 ) الأنبياء / 36 . ( 15 ) الأنفال / 45 . ( 16 ) الجمعة / 9 . ( 17 ) ص / 32 . ( 18 ) هود / 120 . ( 19 ) ص / 43 . ( 20 ) الفجر / 23 .