موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٧٠٦

الحلول :

الحلاوة :

الحلاوة :

[ في الانكليزية ]

Illumination

،

unveiling

،

revelation

[ في الفرنسية ]

Illumination

،

devoilement

،

revelation

عند الصوفية هي ظهور الأنوار التي تحصل عن طريق المشاهدة المجرّدة عن المادة . كذا في بعض الرسائل « 1 » .

الحلف :

الحلف :

[ في الانكليزية ]

Oath

،

taking the oath

[ في الفرنسية ]

Serment

،

prestation de serment

بالفتح وسكون اللام أو كسرها يمين يؤخذ بها العهد ثم سمّي به كلّ يمين كما في المضمرات فهو مرادف لليمين كذا في جامع الرموز . وفيه في فصل الإيلاء الحلف المؤقّت ما يصرّح فيه بتعيين الوقت ، والحلف المؤبّد ما يصرّح فيه بالتأبيد ، والحلف المجهول ما لم يعيّن فيه الوقت بالتأبيد وغيره .

الحلقة :

الحلقة :

[ في الانكليزية ]

Link

،

ring

،

surface surrounded by two circles

[ في الفرنسية ]

Chainon

،

anneau

،

surface entouree par deux cercles

هي في عرف الرياضيّين سطح يحيط به دائرتان غير متلاقيتين ، فإن اتّحد مركزاهما يسمّى سطحا مطوّقا ، كذا ذكر عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة في مباحث الكسوف .

الحلم :

الحلم :

[ في الانكليزية ]

Cool

،

indulgence

،

patience

،

clemency

،

mangnanimity - Sang

[ في الفرنسية ]

Froid

،

mansuetude

،

patience

،

indulgence

،

clemence

،

magnanimite

بالكسر وسكون اللام هو أن يكون النفس مطمئنة لا يحركها الغضب بسهولة ولا تضطرب عند إصابة المكروه كذا في الأطول . وقيل الظاهر أنّ الحلم كيفية نفسانية تقتضى أن تكون النفس مطمئنة الخ . فالكلام مبني على التسامح ويجيء في لفظ الغضب .

الحلول :

الحلول :

[ في الانكليزية ]

Incarnation

،

pantheism

،

union

-

[ في الفرنسية ]

Incarntion

،

pantheisme

،

fusion

بضمتين اختلف العلماء في تعريفه ، فقيل هو اختصاص شيء بشيء بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما عين الإشارة إلى الآخر . واعترض عليه بأنّه إن أريد بالإشارة العقلية فلا اتحاد أصلا ، فإنّ العقل يميّز بن الإشارتين . وإن أريد بها الحسّية فلا يصدق التعريف على حلول الأعراض في المجردات لعدم الإشارة الحسّية إليها ، ولا على حلول الأطراف في محالها كحلول النقطة في الخط والخط في السطح والسطح في الجسم لأنّ الإشارة إلى الطرف غير الإشارة إلى ذي الطرف ، ولو سلم فيلزم منه أن يكون الأطراف المتداخلة حالّا بعضها في بعض وليس كذلك . وأيضا يصدق التعريف على حصول الجسم في المكان ونحوه كحصول الشخص في اللباس مع أنه ليس بحلول اصطلاحا . وأجيب بأنّ بناء التعريف على رأي المتقدّمين المجوّزين للتعريف بالأعم والأخصّ ، وبأنّ المراد بكون الإشارة إلى أحدهما عين الإشارة إلى الآخر أن لا يتحقق الإشارة إلى أحدهما إلّا وأن يتحقق الإشارة إلى الآخر بالذات أو بالتبع ، أي لا يمكن عند العقل تباينهما في الإشارة . وبأن يراد بالإشارة أعمّ من العقلية والحسّية . ولا شكّ أنّ الإشارة العقلية إلى المجرّدات قصدا وبالذات هي الإشارة إلى ما قام بها بالتبع وبالعكس . والإشارة الحسية إلى ذوي الأطراف قصدا وبالذات هي الإشارة إلى الأطراف بالتبع وبالعكس . والأطراف المتداخلة خارجة عن التعريف ، إذ التداخل

( 1 ) الحلاوة : نزد صوفيه ظهور أنوار را گويند كه أز راه مشاهده حاصل آيد مجرد از مادة كذا في بعض الرسائل .