موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٦٣٧

فائدة :

فائدة :

فائدة :

في ذكر شروط الحذف وهي ثمانية .

الأول وجود دليل حالي أو مقالي إذا كان المحذوف جملة بأسرها نحو قالُوا سَلاماً « 1 » أي سلمنا سلاما ، ونحو وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً « 2 » . أو أحد ركنيها نحو قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ « 3 » أي سلام عليكم أنتم قوم منكرون ، فحذف خبر الأولى ومبتدأ الثانية . أو لفظا يفيد معنى فيها هي مبنية عليه نحو تاللّه تفتؤا . وأما إذا كان المحذوف فضلة فلا يشترط لحذفه وجدان الدليل ولكن يشترط أن لا يكون في حذفه ضرر معنوي كما في قولك ما ضربت إلّا زيدا ، أو صناعي كما في قولك زيدا ضربته وقولك ضربني وضربت زيد .

ولاشتراط الدليل امتنع حذف الموصوف في نحو رأيت رجلا أبيض بخلاف رأيت رجلا كاتبا .

وحذف المضاف في نحو غلام زيد بخلاف جاء ربك . وحذف المبتدأ إذا كان ضمير الشأن .

ومن الأدلة ما هو صناعي أي تختصّ بمعرفة النحو فإنه إنما عرف من جهة الصناعة وإعطاء القواعد وإن كان المعنى مفهوما كقولهم في لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 4 » أنّ التقدير لأنا أقسم وذلك لأنّ فعل الحال لا يقسم عليه . ويشترط في الدليل اللفظي أن يكون طبق المحذوف فلا يجوز زيد ضارب وعمرو أي ضارب ، ويراد بالمحذوف معنى يخالف المذكور . ومن الأدلة العقل حيث يستحيل صحة الكلام عقلا إلّا بتقدير محذوف ، ثم تارة يدل على أصل الحذف من غير دلالته على تعيينه بل يستفاد التعيين من دليل آخر نحو حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ « 5 » فإنّه لمّا لم تصح إضافته إلى الإحرام دلّ العقل على حذف شيء ، وأمّا تعيينه وهو التناول فمستفاد من قوله عليه السلام والصلاة « إنّما حرم أكلها » « 6 » . وتارة يدل على التعيين أيضا نحو وَجاءَ رَبُّكَ « 7 » أي أمر ربك بمعنى عذابه لأنّ العقل دلّ على استحالة مجيء الربّ تعالى ، وعلى أنّ الجائي أمره . وتارة يدلّ على التعيين عادة نحو فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ « 8 » دلّ العقل على الحذف لأنّ يوسف لا يصلح ظرفا للّوم . ثم يحتمل أن يقدّر لمتنني في حبه لقوله تعالى قَدْ شَغَفَها حُبًّا « 9 » وفي مراودته لقوله تعالى تُراوِدُ فَتاها « 10 » ، والعادة دلّت على الثاني لأنّ الحبّ المفرط لا يلام صاحبه عليه عادة لأنه ليس اختياريا بخلاف المراودة . وتارة يدلّ عليه التصريح به في موضع آخر وهو أقواها نحو رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ « 11 » أي من عند اللّه بدليل وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 12 » . ومن الأدلة علي أصل الحذف العادة بأن يكون العقل

( 1 ) الفرقان / 63 . ( 2 ) النحل / 30 . ( 3 ) الذاريات / 25 . ( 4 ) القيامة / 1 . ( 5 ) المائدة / 3 . ( 6 ) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الذبائح والصيد ، باب جلود الميتة 62 ، ونص الحديث كما رواه ابن عباس : « أن رسول اللّه ( ص ) مرّ بشاة ميّتة فقال : هلّا استمتعتم بإهابها ؟ قالوا : إنها ميتة . قال : إنما حرّم أكلها » . وكذلك اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض ، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ ، 10 / 363 . ( 7 ) الفجر / 22 . ( 8 ) يوسف / 32 . ( 9 ) يوسف / 30 . ( 10 ) يوسف / 30 . ( 11 ) البيّنة / 2 . ( 12 ) البقرة 101 .