موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٦٣٤

الحذف :

لا تَجْزِي نَفْسٌ « 1 » أي فيه . والخبر نحو وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى « 2 » أي وعده ، والحال . ومنه حذف المخصوص بالمدح أو الذم نحو نِعْمَ الْعَبْدُ « 3 » أي أيوب . ومنه حذف الموصول الاسمي أجازه الكوفيون والأخفش وتبعهم ابن مالك ، وشرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر ، ومن حجتهم آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ « 4 » أي والذي أنزل إليكم لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي نزل من قبلنا ، ولهذا أعيدت ما في قوله قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ « 5 » وهو الذي أنزل من قبلنا . ومنه حذف الموصول الحرفي ، قال ابن مالك لا يجوز إلّا في أن نحو وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ « 6 » أي أن يريكم ، ونحو تسمع بالمعيدي خير من أن تراه . قال في المغني وهو مطرد في مواضع معروفة وشاذ في غيرها . ومنه حذف الصلة وهو جائز قليلا لدلالة صلة أخرى أو دلالة غيرها . ومنه حذف الفعل وحده أو مع مضمر مرفوع أو منصوب أو معهما . ومنه حذف التمييز نحو كم صمت أي كم يوما صمت . وقال اللّه تعالى عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ « 7 » وقوله إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ « 8 » ، وهو شاذ في باب نعم نحو من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، أي فبالرخصة أخذ ونعمت رخصة . ومنه حذف الاستثناء أي المستثنى وذلك بعد إلّا وغير المسبوقين بليس .

يقال قبضت عشرة ليس إلّا وليس غير أي لي إلّا عشرة . وأجاز البعض ذلك بعد لم يكن وهو ليس بمسموع .

وأما حذف أداة الاستثناء فلم يجزه أحد إلّا أنّ السهيلي « 9 » قال في قوله تعالى وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً ، إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 10 » أنّ التقدير إلّا قائلا إلّا أن يشاء اللّه ، فتضمّن كلامه حذف أداة الاستثناء والمستثنى جميعا ، والصواب أن يقال الاستثناء مفرّغ وأنّ المستثنى مصدر أو حال أي إلّا قولا مصحوبا بأن يشاء اللّه ، أو إلّا ملتبسا بأن يشاء اللّه . وقد علم أنه لا يكون القول مصحوبا بذلك إلّا مع حرف الاستثناء فطوي ذكره لذلك فالباء محذوفة من أن .

ومنه حذف فاء الجواب وهو مختصّ بالضرورة وقد خرّج عليه الأخفش قوله تعالى إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ « 11 » أي فالوصية . وقال غيره الوصية فاعل ترك . ومنه حذف قد في الحال الماضي نحو أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ « 12 » أي قد حصرت . ومنه حذف لا التبرئة ، حكى الأخفش لا رجل وامرأة بالفتح وأصله ولا امرأة . ومنه حذف لا النافية

( 1 ) البقرة / 48 . ( 2 ) النساء / 95 . ( 3 ) ص / 30 . ( 4 ) العنكبوت / 46 . ( 5 ) البقرة / 136 . ( 6 ) الروم / 24 . ( 7 ) المدثر / 30 . ( 8 ) الأنفال / 65 . ( 9 ) هو عبد الرحمن بن عبد اللّه أحمد الخثعمي السهيلي . ولد بمالقة عام 508 ه / 1114 م . وتوفي بمراكش عام 581 ه / 1185 م . حافظ ، عالم باللغة والسير . ضرير . له مؤلفات هامة . الاعلام 3 / 313 ، وفيات الأعيان 1 / 280 ، نكت الهميان 187 ، تذكرة الحفاظ 4 / 137 ، إنباه الرواة 2 / 162 . ( 10 ) الكهف / 23 - 24 . ( 11 ) البقرة / 180 . ( 12 ) النساء / 90 .