موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٥٠٣

التّكرير :

ما عَرَفُوا « 1 » الآية . ومنها التعظيم والتهويل نحو الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ « 2 » وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ « 3 » فإن قلت هذا النوع أحد أقسام التأكيد الصناعي فإنّ منها التوكيد بتكرار اللفظ فلا يحسن عدّه نوعا مستقلا . قلت هو يجامعه ويفارقه ويزيد عليه وينقص عنه فصار أصلا برأسه ، فإنّه قد يكون التأكيد تكرارا وقد لا يكون تكرارا ، وقد يكون التكرير غير تأكيد صناعة وإن كان مفيدا للتأكيد معنى ؛ ومنه ما وقع فيه الفصل بين المكررين فإنّ التأكيد لا يفصل بينه وبين مؤكده نحو اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ « 4 » فالآية من باب التكرير لا التأكيد الصناعي . ومن التكرير نوع يسمّى بالترديد ، وهو ما كان لتعدّد المتعلّق بأن يكون المكرر ثانيا متعلّقا بغير ما تعلّق به الأول كقوله اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 5 » الآية ومنه قوله وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ « 6 » لتعلّق كلّ واحدة بما قبلها .

قال في عروس الأفراح فإن قلت : إذا كان المراد بكل ما قبله فليس ذلك بإطناب بل هي ألفاظ بكل أريد به غير ما أريد بالآخر ؟ قلت :

إذا قلنا العبرة لعموم اللفظ فكلّ واحد أريد به ما أريد بالآخر ، ولكن كرّر ليكون نصا فيما يليه وظاهرا في غيره . فإن قلت يلزم التأكيد ؟ قلت :

والأمر كذلك ، ولا يرد عليه أنّ التأكيد لا يزداد على ثلاثة لأنّ ذلك في التأكيد الذي هو تابع ، أمّا ذكر الشيء في مقامات متعدّدة أكثر من ثلاثة فلا يمتنع . ومن أمثلة ما يظن تكرارا وليس منه فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ « 7 » ثم قال فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً « 8 » ثم قال وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ « 9 » فإنّ المراد بكل واحد من هذه الأذكار غير المراد بالآخر . فالأول الذكر في المزدلفة عند الوقوف بقزح وقوله وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ « 10 » إشارة إلى تكرّره ثانيا . وثالثا ويحتمل أن يراد به طواف الإفاضة منه بدليل تعقيبه بقوله فَإِذا قَضَيْتُمْ « 11 » والذكر الثالث إشارة إلى رمي جمرة العقبة والذكر الأخير لرمي أيام التشريق . ومن ذلك تكرير الأمثال الواقعة في القرآن كقوله وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ ، وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ ، وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ، وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ « 12 » وكذلك ضرب مثل المنافقين أول البقرة بالمستوقد نارا ثم ضربه بأصحاب الصيّب ومن ذلك تكرير القصص الواقعة في القرآن كقصة آدم وموسى ونوح وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام . وفي تكرير القصص فوائد . منها أنّ في كل موضع زيادة شيء لم يذكر في الذي قبله ، أو إبدال كلمة بأخرى لنكتة وهي عادة البلغاء . ومنها أنّ في إبراز الكلام

( 1 ) البقرة / 89 . ( 2 ) الحاقة / 1 - 2 . ( 3 ) الواقعة / 27 . ( 4 ) الحشر / 18 . ( 5 ) النور / 35 . ( 6 ) المرسلات / 15 . ( 7 ) البقرة / 198 . ( 8 ) البقرة / 200 . ( 9 ) البقرة / 203 . ( 10 ) البقرة / 198 . ( 11 ) البقرة / 200 . ( 12 ) فاطر / 19 - 22 .