موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٤٨٥
التّعطيل :
المواقف وحاشيته لمولانا عبد الحكيم .
فائدة :
فائدة :
يحترز في التعريف عن الألفاظ الغريبة الوحشية وعن المشترك والمجاز بلا قرينة ظاهرة . وبالجملة فعن كلّ لفظ غير ظاهر الدلالة على المقصود .
فائدة :
فائدة :
المركب إذا لم يكن بديهي التصوّر يحدّ بأجزائه حدا تاما أو ناقصا دون البسيط فإنه لا يمكن تحديده أصلا ، إذ لا جزء له . فإن تركّب عنهما أي عن المركّب والبسيط غيرهما ولا يكون ذلك الغير بديهي التصوّر حدّ بهما ، وإلّا فلا ، إذ لم يقعا جزأ للشيء . وكل متصوّر كسبي مركّب أو بسيط له خاصة شاملة لازمة بيّنة بحيث يكون تصورها مستلزما لتصوره يرسم ، وإلّا فلا . فإن كان ذلك الكسبي الذي له تلك الخاصة مركّبا أمكن رسمه التام بتركيب جنسه القريب مع خاصته وإلّا فالناقص . ثم إنّه يقدم في التعريف الاسم . ثم المشهور أنّ الشخص لا يحدّ بل طريق إدراكه الحواس إنما الحدّ لكليّات المرتسمة في العقل دون الجزئيات المنطبعة في الآلات لأنّ معرفة الشخص لا تحصل إلا بتعيين مشخصاته بالإشارة ونحوها ، والحدّ لا يفيد ذلك لأن غايته الحدّ التام وهو إنما يشتمل على مقومات الشيء دون مشخصاته . ولقائل أن يقول إنّ الشخص مركّب اعتباري هو مجموع الماهية والتشخّص ، فلم لا يجوز أن يحدّ بما يفيد معرفة الأمرين ؟
والحقّ أنّ الشخص يمكن أن يحدّ بما يفيد امتيازه عن جميع ما عداه بحسب الوجود لا بما يفيد تعينه وتشخصه ، بحيث لا يمكن اشتراكه بين كثيرين في العقل ، فإنّ ذلك إنما يحصل بالإشارة لا غير . هكذا في العضدي وحواشيه .
التعزير :
التعزير :
[ في الانكليزية ]
Reproach
،
blame
[ في الفرنسية ]
Reproche
،
blame
كالتصريف من العزر بالزاء المعجمة بمعنى الرّد والردع . وشرعا هو تأديب دون الحدّ كما في الكافي . والفرق بينه وبين الحدّ على ما في فتاوى الاحتساب « 1 » أنّ الحدّ مقدّر والتعزير مفوّض إلى رأي الإمام ، وأنّ الحدّ يدرأ بالشبهات والتعزير يجب مع الشبهات ، وأنّ الحدّ لا يجب على الصبي والتعزير يشرع عليه ، وأنّ الحدّ يطلق على الذّمي إن كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه ، وإنّما يسمّى عقوبة لأنّ التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من أهل التطهير ، وإنّما يسمّى في حق أهل الذّمة إذا كان غير مقدر عقوبة ، كذا في نصاب التعزير انتهى .
التّعصّب :
التّعصّب :
[ في الانكليزية ]
Fanatism
،
sectarism
[ في الفرنسية ]
fanatisme
،
sectarisme
هو عدم قبول الحق عند ظهور الدليل بناء على ميل إلى جانب كما في التلويح .
التّعطيل :
التّعطيل :
[ في الانكليزية ]
Ellipsis
،
atheism
[ في الفرنسية ]
Ellipse
،
atheisme
بالطاء المهملة هو عند البلغاء قسم من الحذف ، وهو أن يأتي الكاتب أو الشاعر بكلمات لا إعجام فيها أي بدون نقطة في أي من حروفها مثاله :
محمد وأحمد ومحمود في العالم * محمد هو رئيس وقائد العالم .
كذا في جامع الصنائع . وثمّة تعطيل آخر يسمّى معطل ذو القوافي كما سيجيء . وحرف العطل هو أن لا يعتدّ بالحرف وزنا وإن كان مكتوبا ، ويقال أيضا لهذا النوع « معدولة » كما مرّ .
والمعطل عند أهل الشرع هو الكافر الذي
( 1 ) لأحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد اللّه الصنهاجي القرافي ( - 864 ه ) ، ( ط ) .