موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

البسط :

فلم تكن تلك النقطة الأولى أول نقطة المسامة « 1 » ، فلا يمكن أن يوجد هناك ما هو أول نقطة المسامة « 2 » . وتلخيصه أنّه لو وجد بعد غير متناه لأمكن المفروض المذكور ، واللازم باطل لأنه مستلزم ، إمّا لامتناع المسامة « 3 » أو لوجود نقطة هي أول نقطة المسامة « 4 » ، والقسمان باطلان . وإن شئت تفصيل الجميع فارجع إلى شرح المواقف في موقف الجوهر في بيان تناهي الأبعاد .

البريق :

البريق :

[ في الانكليزية ]

Brilliance

[ في الفرنسية ]

Brillance

هو الشيء المترقرق للجسم من غيره ، ويجيء في لفظ الضوء .

البستان :

البستان :

[ في الانكليزية ]

The garden

[ في الفرنسية ]

Le jardin

هو كل أرض يحيطها « 5 » حائط وفيها نخيل متفرّقة وأعناب وأشجار ، يمكن زراعة ما بين الأشجار . فإن كانت الأشجار ملتفّة لا يمكن زراعة أرضها فهي كرم ، كذا في الكافي في بيان ما يجب فيه الخراج والعشر وهكذا في درر الأحكام وجامع الرموز .

البسط :

البسط :

[ في الانكليزية ]

Joy

،

simplification

،

numerator

،

fortune - telling

[ في الفرنسية ]

Joie

،

simplification

،

numerateur

،

pratique de dire la bonne aventure ( avec des lettres )

،

onomancie

بسكون السين المهملة في اللغة گستردن ، كما في الصّراح . وعند المحاسبين هو التجنيس ، وهو جعل الكسور من جنس كسر معيّن ، والحاصل من العمل يسمّى مبسوطا .

ومن هاهنا يقول المنجمون : البسط استخراج تقويم يوم واحد من تقويم خمسة أيام أو عشرة على ما وقع في الحلّ والعقد . وعند السالكين هو حال من الأحوال . ويقول في مجمع السلوك : القبض والبسط والخوف والرّجاء هي قريبة ، ولكنّ الخوف والرجاء في مقام المحبة هما عامّان . وأمّا القبض والبسط في مقام الأوائل فهما من المحبة الخاصّة . إذن فكلّ من يؤدّي الأوامر ويجتنب المناهي فله حكم الإيمان . وليس هو من أهل القبض والبسط ، بل هو من الرجاء والخوف الشبيهين بحال القبض والبسط . وهو يظنّ ذلك قبضا وبسطا . فمثلا :

إذا عرض له حزن أو تحيّر فيظن ذلك قبضا .

وإذا عرض له شيء من النشاط الطبيعي أو الانبساط النفسي فإنّه يظنّ ذلك بسطا .

هذا وإنّ الحزن والحيرة والنشاط والمرح جزء من جوهر النّفس الأمّارة ، فإذا وصل العبد إلى أوائل المحبّة فإنّه يصبح صاحب حال وصاحب قلب وصاحب نفس لوّامة . وفي هذا الوقت تتناوب عليه حالتا القبض والبسط . ذلك لأنّ العبد انتقل من مرتبة الإيمان إلى أعلى فيقبضه الحقّ تارة ويبسطه أخرى . إذن فالحاصل هو أنّ وجود البسط باعتبار غلبة القلب وظهور صفته ، وإنّ النفس فما دامت أمّارة فلا قبض ولا بسط . وأمّا النفس اللّوّامة فهي حينا مغلوبة وآخر غالبة ، وبالنسبة للسالك يكون القبض والبسط باعتبار حال غلبة النفس وظهور صفتها . ويقول في اصطلاحات الصوفية :

البسط في مقام القلب بمثابة الرّجاء في مقام النّفس ، وهو وارد يقتضيه إشارة إلى قبول ولطف ورحمة وأنس ، ويقابله القبض كالخوف

( 1 ) المسامتة ( م ) . ( 2 ) المسامتة ( م ) . ( 3 ) المسامتة ( م ) . ( 4 ) المسامتة ( م ) . ( 5 ) يحيط بها ( م ) .