موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨
الإقواء :
وثلاثين درجة وسبعا وثلاثين دقيقة ، ووسطه حيث يكون النهار الأطول أربع عشرة ساعة ونصفا ، والعرض ستا وثلاثين درجة واثنتين وعشرين دقيقة . ومبدأ الخامس حيث يكون النهار الأطول أربع عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة ، والعرض ثمانيا وثلاثين درجة وأربعا وخمسين دقيقة ، ووسطه حيث يكون النهار الأطول خمس عشرة ساعة والعرض إحدى وأربعين درجة وخمس عشرة دقيقة . ومبدأ السادس حيث يكون النهار الأطول خمس عشرة ساعة وربعا والعرض ثلاثا وأربعين درجة وثلاثا وعشرين دقيقة ، ووسطه حيث يكون النهار الأطول خمس عشرة ساعة ونصفا والعرض خمسا وأربعين درجة وإحدى وعشرين دقيقة .
ومبدأ السابع حيث يكون النهار الأطول خمس عشرة ساعة وثلاثة أرباع ، والعرض سبعا وأربعين درجة واثنتي عشرة دقيقة ، ووسطه حيث يكون النهار الأطول ست عشرة ساعة والعرض ثمانيا وأربعين درجة واثنتين وخمسين دقيقة ، وآخره عند البعض آخر العمارة ، وعند البعض حيث يكون النهار ست عشرة ساعة وربعا والعرض ثلاثا وخمسين درجة ، هكذا في الملخص وشروحه .
إقليم الرؤية :
إقليم الرؤية :
[ في الانكليزية ]
Zodiac
[ في الفرنسية ]
Les signes du zodiac ( horoscope )
هو فلك البروج .
الإقناعي :
الإقناعي :
[ في الانكليزية ]
Rhetoric proof
[ في الفرنسية ]
La preuve rhetorique
بكسر الهمزة يطلق على القياس الخطابي هو الدليل المركّب من المشهورات والمظنونات ، قد يطلق على المقنع في بادئ النظر وإن لم يكن إقناعيا حقيقة كذا في المحاكمات في إبطال الجزء الذي لا يتجزأ .
الأقنوم :
الأقنوم :
[ في الانكليزية ]
Person
[ في الفرنسية ]
Personne ( de la trinite )
بالنون في اللغة الأصل وجمعه أقانيم .
قال الجوهري وأحسبه روميا . والأقانيم عند النصارى ثلاث صفات من صفات اللّه وهي العلم والوجود والحياة ، وعبّروا عن الوجود بالأب وعن الحياة بروح القدس وعن العلم بالكلمة ، وقالوا أقنوم الكلمة اتحدت بعيسى عليه السلام ، كذا في التفسير الكبير .
الإقواء :
الإقواء :
[ في الانكليزية ]
Irregularity of rhyme
[ في الفرنسية ]
Irregularite de rime
بكسر الهمزة عند الشعراء هو عبارة عن تبديل التّوجيه والحذو غير الحذو الذي هو حركة ما قبل القيد في القافية التي رويّها متحرّك ، لأنّ تغيّر هذا الحذو مثل : آهسته ( رويدا ) وبسته ( مقيد ) عند أكثر الشعراء جائز .
وإختلاف الحذو الذي هو حركة ما قبل الرّدف فيكون بطريقتين :
الأول : أن يكون في كلا القافيتين حذو مختلف مثل داد ( أعطى ) وديد ( رأى ) وفي هذا الوقت الردف سيكون مختلفا .
الثاني : هو أن يكون الحذو في قافية ولا يوجد في الثانية مثل دور ( بعيد ) ودور . ومن هذا القبيل تبديل بطريق المعروف والمجهول مثل شير وشير : ( الأسد والحليب ) ( فشكل الكتابة واحد ، ولكنّ اللفظ بينهما مختلف . الأولى
chere
والثانية
chire
) كذا في منتخب تكميل الصناعة .
وفي كشف اللغات يقول : الإقواء :
إختلاف القوافي بين رفع ونصب وجرّ وإنقاص حرف من عروض البيت « 1 » .
( 1 ) الاقواء بكسر الهمزة نزد شعرا عبارت است از تبديل توجيه وحذو غير حذوى كه حركت ما قبل قيد است در قافيه كه روي آن