موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

الاقتضاب :

موضعين منه . ولا بدّ أن تجد الفرق بين صورها ظاهرا ، كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن .

الاقتران :

الاقتران :

[ في الانكليزية ]

Proof

،

syllogism

[ في الفرنسية ]

Preuve

،

syllogisme d'analogie

عند المنطقيين هو القرينة في الإشارات تأليف الصغرى والكبرى يسمّى اقترانا .

والاقتراني عندهم قسم من القياس .

الاقتصار :

الاقتصار :

[ في الانكليزية ]

Concision

،

briefness

[ في الفرنسية ]

Concision

،

Brievete

مرّ ذكره في لفظ الاختصار وسيأتي أيضا في لفظ الحذف .

الاقتصاص :

الاقتصاص :

[ في الانكليزية ]

To make somebody relate

[ في الفرنسية ]

Emprunter

،

se faire raconter

بالصاد المهملة عند البلغاء كما ذكره ابن فارس هو أن يكون كلام في سورة مقتصّا من كلام في سورة أخرى أو في تلك السورة كقوله تعالى : وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ « 1 » والآخرة دار الثواب لا عمل فيها فهذا مقتصّ من قوله وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى « 2 » ومنه : وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ « 3 » مأخوذ من قوله فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ « 4 » وقوله وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ « 5 » مقتص من أربع آيات لأن الأشهاد أربعة : الملائكة في قوله وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ « 6 » ، والأنبياء في قوله فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً « 7 » ، وأمة محمد عليه الصلاة والسلام في قوله لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ « 8 » ، والأعضاء في قوله :

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ « 9 » الآية كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن .

الاقتضاب :

الاقتضاب :

[ في الانكليزية ]

Shortening

،

concision

[ في الفرنسية ]

Ecourtement

،

concision

بالضاد المعجمة كالاجتناب هو عند البلغاء الانتقال مما افتتح به الكلام إلى المقصود من غير مناسبة ، وهذا مذهب عرب الجاهلية ومن يليهم وهم الذين أدركوا الجاهلية والإسلام ، والشعراء الإسلاميون أيضا قد يتبعونهم في ذلك ويجرون على مذهبهم وإن كان الأكثر فيهم التخلّص . ومن الاقتضاب ما يقرب من التخلّص في أنه يشوبه شيء من الملائمة كقولك بعد حمد اللّه أمّا بعد فإني قد فعلت كذا وكذا ، فهو اقتضاب من جهة أنه قد انتقل من حمد اللّه والثناء على رسوله إلى كلام آخر من غير رعاية ملائمة بينهما ، لكنه يشبه التخلّص من جهة أنه لم يؤت الكلام الآخر فجاءه من غير قصد إلى ارتباطهما وتعليق بما قبله ، بل أتى بلفظ أمّا بعد قصدا إلى ربط هذا الكلام بما سبق . قيل قولهم بعد حمد اللّه أمّا بعد فصل الخطاب . قال ابن الأثير : والذي عليه المحققون من علماء البيان أن فصل الخطاب هو أما بعد لأن المتكلم يفتح كلامه في أمر ذي شأن بذكر اللّه وتحميده ، فإذا

( 1 ) البقرة / 130 . ( 2 ) طه / 75 . ( 3 ) الصافات / 57 . ( 4 ) الروم / 16 . ( 5 ) غافر / 51 . ( 6 ) ق / 21 . ( 7 ) النساء / 41 . ( 8 ) البقرة / 143 . ( 9 ) النور / 24 .