مجموع رسائل الإمام المنصور بالله — الصفحة ٤٨٥

يتلوه رسالة الإيضاح بعجمة الإفصاح جواب مطاعن القاضي محمد بن نشوان من الأئمة عليهم الصلاة والسلام

الذين جعلهم له وليجة دون اللّه ورسوله والصالحين من عباده قائمة لم توضع أوزارها ، وقد أظهر الكيد ، وفك القيد ، وما أظن القاضي جهل قدومه إلى صنعاء ، ومحالفته للغز ، وتقدمه إلى البلاد مقدمة لهم وميعادهم له عند استقراره بوصول العسكر إليه من جهتهم إلى غير ذلك ، وكون أول عساكرهم في الكتاب مادة له ، ودخول بعض المادة إليه بالليل إلى غير ذلك وأن أهل قرية ( قاعة ) لقوه ، فطلب تحليفهم قالوا : نحلف لك كما حلفنا لأبيك . قال : تحلفون لإسماعيل فما أنا له إلا خادم ، وصدر كتبه بالملكي المعزي ؛ فإن كان مع القاضي من هذا خبر ، وإلا فليسأل أهل الوبر والمدر

وليس يصح في الأوهام شيء * إذا احتاج النهار إلى دليل

وأمير المؤمنين عليه السلام قد قتل الأسير بصفين ، وأجهز على الجريح ، ومن على بعض الأسارى بعد أخذ سلاحهم وتحليفهم لا حاربوه ثانيا ، ووهب لكل واحد منهم أربعة دراهم ؛ ومعلوم لنا ولمن حضرنا من المسلمون أن يحيى بن أحمد كاد بعد كونه في الأسر بأمور صحت لنا منها تحريضه لمن أمكنه تحريضه على الفساد ، ومنها تهدده للدين وأهله بالمنابذة والعناد ، ومنها أنه فك القيد ، ومنها أنه أطعم حراسه المبنج ، وجملة الأمر أن القاضي لو أراد البصيرة كان حاضرا إلى بين أيدينا ، واستعلم استعلام من يطلب الرشاد دون العناد على رؤوس الأشهاد ، فإن وقعت الحجة عليه سلك طريق الهداية ، وإن وقعت له سلم من ركوب ، الغواية وكان من أمره على معلوم ، ومن دينه على بصيرة ، ولم تظهر ثمرة لسانه المعاندة ، فهو يجد من أنصار العترة عليهم السلام من يجزيه بالصاع من ذلك أصواعا ، ولكن ما هذا من شعار أهل الدين ، ولا طريق الصالحين أن يتجاسر أحدهم على تكذيب الصادقين ، لا سيما إن كان