مجموع رسائل الإمام المنصور بالله — الصفحة ١٩١

مسائل وردت من الشريف الفاضل نور الدين محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن يحيى الهادي إلى الحق عليهم السلام

وسأل أيده اللّه عن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « فيأخذ ليعطى » وإنما ذكرنا أن ذلك في بلوى الامتحان لا في بلوى التكليف ، وقد قال تعالى : وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ [ التوبة : 104 ] وهي في بلوى التعبد .

الجواب عن ذلك : أنا قد بينا في الشرح مستقصي على قدر احتماله ، وقوله : وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ [ التوبة : 104 ] ، لا ينافي ما قلناه ؛ لأنه إن شمل الأمرين لم يتنافيا لأنه يبتلي بالتكليف لثواب الآخرة ، ونفعه العائد علينا ، ويبتلي بالامتحان لمنفعة الآخرة على الصبر ، وفائدة العوض الجزيل الموفى أضعافا ، وإنما آثرنا به لفظ العطاء لكونه استيفاء العوض ، وذكر الجزاء في مقابلة بلوى التكليف ، فلكل واحد وجه ، وكل محتمل .

وسأل أيده اللّه عن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « أقلل من الشهوات يسهل عليك الفقر » أنا ذكرنا في الشرح تناول المشتهى بالثمن ما هو الثمن ؟

الجواب : أن الثمن كل أمر سلمه قابض البيع نقدا كان أو عرضا ، وأصله النقد ، والشهوات المشتهيات ؛ لأن الشهوات لا تدخل تحت مقدوره فيتناولها النهي ولا الأمر .

وسأل أيده اللّه عن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « ما فوق الإزار حساب إن لم يعمل بطاعة » « 1 » ؟

( 1 ) لم أجده بلفظه وأورده في موسوعة أطراف الحديث النبوي بلفظ : « ما فوق الإزار وظل الحائط وجد الماء فضلا يحاسب » وعزاه إلى مجمع الزوائد 10 / 267 ، والترغيب والترهيب 4 / 165 ، وبلفظ : « ما فوق الإزار وظل الحائط وخبر يحاسب » وعزاه إلى الدر المنثور 1 / 391 ، وتفسير ابن كثير 8 / 498 ، وانظر موسوعة أطراف الحديث 9 / 182 .