مجموع رسائل الإمام المنصور بالله — الصفحة ١٨٨

مسائل وردت من الشريف الفاضل نور الدين محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن يحيى الهادي إلى الحق عليهم السلام

وإن شاء لم يفعل ؛ فما أراد الباري سبحانه أن لا يحصل لم يجره الحرص ، وما أراد أن يحصل لا يرده كراهة كاره ، بل يحصل ؛ فلو كان يحصل بجره على كل حال توجه السؤال ، وقد تكون الكراهة هاهنا لغير المرزوق .

سأل أيده اللّه : عن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « إن الرزق ليطلب الرجل كما يطلبه أجله » « 1 » ، هل شمل المشروط وغيره أم لا ؟

الجواب عن ذلك : أن هذا عام في المشروط وغيره ؛ لأن ما قسم اللّه سبحانه للعبد في الذكر الحكيم لا بد من وصوله إليه ، فإن كان مشروطا قوى سبحانه دواعيه في الإتيان بشرطه ، وإن كان غير مشروط سهل طريقه وهيأ سببه حتى يصل إليه ، كما في الآجال واختلافها ، كذلك الأرزاق ، حتى أنه إذا قدر موته في بلد هيأ له إليها حاجة ، كذلك الرزق .

سأل أيده اللّه : عن انقطاع التكليف عند قيام الساعة أو عند الآيات قبلها ؟

الجواب عن ذلك : أنه ينقطع عند ظهور الآيات لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً [ الأنعام : 158 ] ، ويأكلون ويشربون ، ويطلبون نفع الدنيا ؛ لأن ارتفاع حكم التكليف لا يرفع ذلك ، ولهذا يطلب أهل النار المأكل والمشروب وهم غير مكلفين ، وكذلك الأطفال والمجانين يطلبون المتاع مع زوال التكليف .

وسأل أيده اللّه : عن كلام الهادي عليه السلام في كتاب الأحكام في فضل

( 1 ) الحديث أخرجه ابن حبان في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان برقم ( 3238 ) ، قال محققه وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ( 264 ) والقضاعي في مسنده 241 والبزار برقم ( 1254 ) وأبو نعيم في الحلية ج 6 / 86 والمناوي في فيض القدير 2 / 341 ونسبه إلى البيهقي في الشعب وأبي الشيخ في الثواب والعسكري في الأمثال وهو في مجمع الزوائد 4 / 72 ، وعزاه في موسوعة أطراف الحديث إلى ابن حبان برقم ( 1087 ) ومشكاة المصابيح برقم ( 5312 ) وجمع الجوامع برقم ( 5563 ، 5564 ) ، وكنز العمال برقم ( 16609 ) ، إتحاف السادة المتقين برقم 9 / 477 وانظر موسوعة أطراف الحديث 3 / 80 .