مجموع رسائل الإمام المنصور بالله — الصفحة ١٨١

مسائل وردت من الشريف الفاضل نور الدين محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن يحيى الهادي إلى الحق عليهم السلام

سأل أيده اللّه : عن العذر الذي يجب معه العفو ما حقيقته ؟

الجواب عن ذلك : أنه الذي يعلم الإنسان أو يغلب على الظن صحته ، فأما الجواز فإنه يجوز قبوله وإن لم يغلب على الظن صحته ، بل يغلب خلافه إذا كان في ذلك مصلحة دينية كما كان رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يفعل مع المعذرين من الأعراب ، والمنافقين يقبل عذرهم وإن علم اللّه سبحانه اختلافه .

قال أيده اللّه وأيد به : ما المانع من سكون الجن في الهواء كما يدعيه ناس أنهم جن هوائيون ؟

الجواب عن ذلك : أنه لا مانع من ذلك لأن الأصل في إثبات خلق غير المشاهدة من ملائكة أو جن هو السمع ، فإن ورد السمع بذلك قبل ؛ إلا أنا لم نعلم إلا ما وصلنا من أخبار رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ، فسكونهم الأرض وتناسلهم أيده القرآن الكريم بقوله : وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً [ الجن : 12 ] ، ولم يقل في الهواء ، ولو كان لا يصح قولهم كونهم في الأرض تعرت الآية عن المعنى وذلك لا يجوز لأنه لا يقول : لن نعجزه حيث يستحيل أن نكون فيه ، وفيهم رجال ، كما قال تعالى : وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ [ الجن : 6 ] ، وقال : وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ [ الذاريات : 49 ] ، ذكر أهل العلم الأشياء وهم من معظمها ، وقد روينا بالإسناد الموثوق به إلى الإمام المرشد باللّه عليه السلام بالإسناد له ، رفعه إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ، ذكره في ( باب النبوءة ) قال : كنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في جبل من جبال تهامة ، إذ وقف عليه إنسان فقال : السلام عليك يا رسول اللّه . فرفع صلى الله عليه وآله وسلم رأسه وقال : « وعليك السلام ، من أنت ؟ نغمة الجن « 1 » وخنتهم » ؟ قال : يا رسول اللّه أنا هامة بن

( 1 ) في طبقات المحدثين بأصبهان لابن حيان ج 3 ص 268 ، رفعه إلى عمر بن الخطاب قال : بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جبل من تهامة ، إذ أقبل شيخ في يده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال : نغمة الجن وغنتهم ، من أنت ؟ قال : أنا هامة بن الهيثم بن لا قيس بن إبليس . . . وذكر بقية الحديث باختلاف طفيف .