مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي — الجزء ١، الصفحة ٠.٦٤

العقيدة وهدم الإسلام ومباديه الثابتة

العقيدة وهدم الإسلام ومباديه الثابتة

العقيدة وهدم الإسلام ومباديه الثابتة

ويقول الإمام القاسم إن عقائد المانوية أهون من أن يرد عليها أمثاله ، غير أن تجاهل العلماء لهم ، وجهل بعضهم بالرد عليهم ، ضخّم دعوتهم وشأنهم عند العامة فانقادوا لهم .

ثم يبين سر التوحيد والوحدانية والتفرد والصمدانية وتنزيه الخالق من الشريك والند والولد ، ويعقب ذلك تفسيره لسبب قذف اللّه الشياطين زمن نزول الوحي ، وكونه أمرا معقولا ليس لابن المقفع أو غيره عليه مأخذ ، ويبين السبب في نزول الوحي منشورا ، وأن للجن مقاعد للتسمع على أهل السماء ، وما الذي أدى إليه رجم الشياطين وحراسة الوحي .

ثم تلى ذلك الحديث عن علة خلق اللّه بعض عباده أطهارا بررة ، وبعضهم أرجاسا فجرة ، ولم يسمح اللّه عز وجل ، بظفر أعدائه بأوليائه ، وأن اللّه أن ينصر أولياءه بما يشاء .

وغلبة جند اللّه على حزب الشيطان أمر نافذ وحاصل ، وتفسير قوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى [ الأنفال : 17 ] ، وأن اللّه هو الرامي ، وإثبات قدرة اللّه وعدله بين خلقه ، وكذلك بيان السبب في قتل أعداء اللّه لأوليائه ، وأنه أمر يرجع لأصل الطبيعة الإنسانية ، يقول الإمام القاسم : « قاتله اللّه وقتله ، لو لم يقتلوا لم تجب لهم من الكرامة عنده ما أوجبه ، ولم يدركوا ثواب ما كان القتل فيه سببه ، ولو كان له علينا في قتلهم مطلب لكان في موتهم » .

وقد أمهل اللّه عباده ، ليعرف المطيع من العاصي ، وأن فساد الأبدان بالعلل المهلكة ، والأديان بالعقائد الفاسدة يرجع للإنسان ، يقول الإمام القاسم : « لقد وفّاهم سبحانه طبائعهم مفصلة ، وسلمها إليهم مكملة ، عن هلكات العصيان ، وشين معايب النقصان ، فما دخلها من سقم بدن ، أو فساد متديّن ، فبعد اعتدال تركيبها ، عن كل نقص من معيبها ، وما فسد لهم من دين بعصيان ، فبعد هدى من اللّه وبيان ، وتخيير في الطاعة وإمكان » .