مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٦١

[ صفة الإمام ]

فكيف يسع حجة اللّه ، إذ كان حجة على ما وصفتم أن يستغل الألوف ، ويأخذ خمس أموالكم ، ويوكّل في كل بلاد لقبض الأموال ، ولا يفرّج على أحد من خلق اللّه ، ولا يقسمها في الفقراء والمساكين ؟ ! فلم ير منه صفة النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم إذ قال اللّه سبحانه : وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [ الأحزاب : 43 ] . بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ [ التوبة : 128 ] . ولم ير منه صفة المؤمنين من أصحاب النبي عليه السلام إذ قال اللّه فيهم : رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً [ الفتح : 29 ] . وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [ الحشر : 4 ] « 1 » .

فلا يرى فيه أن يفرج على أحد من فقراء المؤمنين إن ظلم أو قتل ، ولم ير فيه النّصب حربا لأعداء اللّه ، ولا يسير فيما يسخط الأعداء ، ولم ير قط « 2 » إلا طلب أخذ الأموال من غير أن يقسمها في المستضعفين ! فكيف يسعنا أن نقول فيه : هو حجة ، وليس يرى فيه صفة الحجج ؟ !

وأما قولكم : إنه يعلم ما نفعل ، ويعلم ما بسرائرنا ، ونحن نرى فيكم شرّاب الخمور ، ونرى فيكم الزنا واللواط ، وأخذ أموال الناس ، وظلم العباد ، والتقاطع والجفاء ، والمسير بغير ما أمر اللّه والقتل ! وزعمتم بأنه يعلم منكم هذه الخصال ، إذ زعمتم أنه يرى أفاعيل العباد ، وهو يتولاكم على هذه الخصال ، التي فيكم ، فإن كان يتولاكم على هذا فليس من اللّه في شيء ، لقول اللّه تبارك وتعالى : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ [ هود : 113 ] . وقوله : فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا ( 29 ) [ النجم : 29 ] . وقوله : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ [ المجادلة : 22 ] . وقال تبارك وتعالى :

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ [ التوبة : 73 ، التحريم : 9 ] .

( 1 ) دمج آيتين على أنها آية للتشابه بينهما وآية الحشر هكذا : الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . وهي في جميع المخطوطات . ولعلها سهو من النساخ . ( 2 ) سقط من ( ب ) و ( د ) : قط .