مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٠٩

[ أسئلة إلى المجبرة ]

به في القيامة ، كما قال : وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ [ الأعراف : 44 ] .

على معنى سينادون ، وكما قال : قالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا [ سبأ :

33 ] . إنما يريد اللّه بقوله سنخلقهم بمعنى الإعادة ، وهو يوم القيامة في النشأة الأخرى ، فهذا تأويل الآية .

وإنما يدخلون جهنم بأعمالهم جزاء بما كانوا يكسبون ، وجزاء بما كانوا يكفرون ، وجزاء بما كانوا يعملون ، قال اللّه عز وجل : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها [ الأعراف : 179 ] . يعني لا يتفقهون بها ، وقد كانوا يفقهون ما يقولون ، ويبصرون ما هو ألطف من الخردل ، ويسمعون ما يريدون ، ويستثقلون ما لا يريدون . فعلى هذا المعنى تأويل الآية ، وكل آية تشبهها .

ومن سألك فقال : من خلق الشر ؟ !

فقل له : إن الشر على أمرين : شر هو ألم وأذى وعذاب ، وشر هو ظلم وجور وكذب وعيب . . فعن أي الشرين تسأل ؟

فإن قال : عن الظلم والجور .

فقل : إن الظلم من أفعال الظالمين ، والجور من الجائرين ، والكذب من الكاذبين .

فإن قال لك فالجور من خلقه ؟

فقل له : لم نقل إنه مخلوق ، فتسألنا عن خالقه . فإن قال لك : فلم يخلق اللّه الكذب ، والجور ؟ !

فقل له : إن معنى خلقه : فعله ، واللّه لم يفعل الجور والكذب والظلم ، لأن الجور والكذب لا يفعله إلا كاذب جائر ظالم .

فإن قال : ما دليلك على أن الحمّى والألم شر ؟

فقل له : دليلي على ذلك قول اللّه تبارك وتعالى : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً [ الأنبياء : 25 ] . وقوله : إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ( 20 ) [ المعارج : 20 ] . وقول القائل :