مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٥١

( الرد على من قال إن للّه نفسا كنفس الإنسان )

( الرد على من قال إن للّه نفسا كنفس الإنسان )

( الرد على من قال إن للّه نفسا كنفس الإنسان )

إن سأل سائل ذو حيرة « 1 » عن قول اللّه عز وجل : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ [ المائدة : 116 ] . وعن قوله سبحانه : كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [ الأنعام : 12 ] . وتوهم أن للّه عز وجل نفسا كنفس الانسان ، وأنها جزء الجسم ، وأنها جوهر يقيم الأعراض ؟

قيل له : إن معنى قول اللّه سبحانه في كتابه : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ [ المائدة : 114 ] ، أي : تعلم ما أعلم ولا أعلم الذي تعلم ، وكذلك قال عز وجل : كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ، فالكاتب « 2 » هو المكتوب عليه ، وهو اللّه عز وجل ، الكاتب والمكتوب عليه .

وإن زعم أن النفس معنى غير ذاته ، وزعم أنه شخص « 3 » .

سئل عما في النفس ، أهي النفس أم غير النفس ؟ !

فإن زعم أنها غير النفس ، زعم أن في ربه غير ربه ، وإن زعم أن الذي في النفس هي النفس ! زعم أنه لا معنى لقوله فِي نَفْسِي ! !

ويسألون هل كانت النفس وفيها ذلك الذي هو غيرها ؟ ! فإن زعموا أنه لم يزل ، جحدوا قول اللّه : هُوَ الْأَوَّلُ [ الواقعة : 77 ] . وإن زعموا أنها كانت ، وليس فيها ذلك الذي في النفس ، وأن ذلك محدث ، جحدوا أن يكون : كان عالما لم يزل .

واعلم أن للنفس في لغة « 4 » العرب معاني ، فمنها ما يجوز على اللّه تبارك وتعالى ،

( 1 ) في ( ب ) : حبرة ( تصحيف ) . ( 2 ) في ( ب ) : فالكتاب . ( تصحيف ) . ( 3 ) الشخص : سواد الإنسان وغيره تراه من بعد . ( 4 ) قال البيهقي : ومعنى قول من قال : اللّه سبحانه ، أنه نفس : أنه موجود ثابت غير منتف ولا معدوم ، وكل موجود نفس ، وكل معدوم ليس بنفس .