مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي — الجزء ١، الصفحة ٠.١٠٣

ليس كمثله شيء

إن الكيميائي قد يعرف خواص سائل أو غاز يقلبه تحت يده ويجري عليه ما شاء من تجارب ، فكيف يجوز للعباد أن يتدخلوا بالبحث النظري في شأن الألوهية لينكروا أو ليثبتوا ؟ وشأن الألوهية بالنسبة إليهم عزيز المنال .

إن اللغات من وضع الناس على مر الزمان .

فنحن العرب وضعنا كلمة أذن مثلا لهذا التجويف أيمن الوجه أو أيسره الذي نسمع عن طريقه الأصوات ونتبين الكلمات . . .

وقد وضع غيرنا من أبناء اللغات الأخرى كلمات تدل على هذه الحاسة غير الكلمة المتداولة بيننا ، والمهم أن هذه الألفاظ الموضوعة استحدثها الناس لمفاهيم مادية أو معنوية مارسوها وألفوها ، ومن هنا فالمجيء بهذه الكلمات للدلالة على أمور مغيبة ليس إلا من قبيل التقريب للذهن ، ولا يمكن أن تكون هذه العبارات - التي صنعناها نحن بيانا للمحسوسات أو المعقولات المأنوسة لنا في عالمنا - وصفا حقيقيا لعالم ما وراء المادة .

على ضوء هذا الملحظ نفهم حديث أي لغة عن اللّه جل شأنه وعن صفاته العليا ، إن الأمر لا يعدو تقريب الحقائق المطلقة لو عينا المحدود .

واللّه أكبر من أن تحيط بعظمته عقولنا . أو تستوعب كمالاته أقدارنا .

وقال ابن أبي الحديد :

واللّه لا موسى ولا عي * سى المسيح ولا محمد

علموا ولا جبريل وهو * إلى محل القدس يصعد

كلا ولا النفس البسيطة * لا ولا العقل المجرد

من كنه ذاتك غير أنك * أوحديّ الذات سرمد

وجدوا إضافات وسلبا * والحقيقة ليس توجد

ورأوا وجودا واجبا * يفنى الزمان وليس ينفد

فلتخسأ الحكماء عن * حرم له الأفلاك سجّد

من أنت يا رسطو ومن * أفلاط قبلك يا مبلّد

ومن ابن سينا حين قرّ * ر ما بنيت له وشيّد