المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ٧٠

القول في كونه تعالى قديما باقيا دائما

القول في كونه تعالى قديما باقيا دائما

القول في كونه تعالى قديما باقيا دائما

فنقدّم القول في حدود هذه الألفاظ ، ثمّ نبيّن اتصافه تعالى بها . أمّا القديم ففي عرفنا هذا : ما لا ابتداء لوجوده ، وإن شئت قلت : ما لم يسبق وجوده عدم والباقي : هو المستمرّ الوجود ، وإن شئت قلت : هو الذي لا يتجدّد وجوده في حال الإخبار عنه بأنّه موجود والدائم : هو الذي لا ينقطع وجوده ولا ينعدم .

أمّا الدليل على أنّه تعالى قديم ، فهو أنّه لا يخلو من أن يكون [ قديما أو محدثا ، فإن كان محدثا ، احتاج إلى محدث . والكلام في محدثه كالكلام فيه في أنّه لا يخلو من أن يكون قديما أو محدثا . فإن كان ] « 1 » قديما ، فقد ثبت أن الحوادث تنتهي إلى قديم ، وهو اللّه تعالى ؛ وإن كان محدثا احتاج إلى محدث آخر ، فيؤدّي إمّا إلى التسلسل الذي بيّنا إبطاله ، حيث بيّنا بطلان القول بحوادث لا إلى أوّل ، أو ينتهي إلى قديم به ينقطع التسلسل ، وهو المقصود من ثبوت قدمه تعالى .

فإن قيل : هذا إنّما كان يدلّ على أن حوادث العالم تنتهي إلى قديم ، ولا يدلّ « 2 » على أنّ الذي تولّى خلق العالم بنفسه هو القديم فبيّنوا ذلك ، لتكونوا قد رددتم على المفوّضة .

( 1 ) ليس في ( م ) . ( 2 ) م : تدل .